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獨生子女大學(xué)生研究述評
我國自1979年全面倡導(dǎo)“一對夫婦只生育一個孩子”的獨生子女政策以來,已經(jīng)有二十多年的歷史。作為一代人口的獨生子女,在90年代中后期,開始進入大學(xué)校園。對獨生子女大學(xué)生的教育培養(yǎng)已成為高校思想政治教育工作者的一項重要任務(wù),同時也是教育工作者從未面對過的新問題。伴隨著獨生子女年齡的增長,許多研究獨生子女問題的學(xué)者逐漸把研究的焦點從大學(xué)前(從兒童到小學(xué)、中學(xué))的獨生子女轉(zhuǎn)移到大學(xué)校園中的獨生子女,形成了一股研究熱潮。全面總結(jié)這一熱潮中取得的成果,分析其存在的問題,無論是對于促進這一領(lǐng)域的研究,還是獨生子女的成長,都將具有十分重要的意義。
1 研究概況
據(jù)筆者從中國期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索,從1996年發(fā)表第一篇(也僅發(fā)表一篇)關(guān)于獨生子女大學(xué)生的學(xué)術(shù)論文以,到2007年國內(nèi)各種學(xué)術(shù)刊物上共發(fā)表了有關(guān)獨生子女大學(xué)生問題的論文112篇,這些論文涉及到心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、體育科學(xué)等多個不同的學(xué)科。具體情況如下表:表1 獨生子女大學(xué)生研究文獻(xiàn)的學(xué)科分布從表1的結(jié)果可以看出,在研究主題上,獨生子女大學(xué)從表1的結(jié)果可以看出,在研究主題上,獨生子女大學(xué)生的心理和教育是這一領(lǐng)域中最重要的論題,這方面的研究成果也最多。全部論文中的近2/3都來源于這兩個學(xué)科,形成這一狀況的原因除了獨生子女大學(xué)生心理和教育問題本身引人關(guān)注外,研究者中多為心理學(xué)科和高校相關(guān)管理部門人員也是其重要的背景。
全部論文的時間分布情況見表2和圖1。從表2和圖1中我們可以看出,在數(shù)量上, 12年來的獨生子女大學(xué)生研究大體上可以分為四個階段:從1996年到1998年為研究起步階段,這一階段所發(fā)表的論文數(shù)占全部論文數(shù)的17. 8%,平均每年發(fā)表論文為6. 7篇;從1999年到2002年為第二階段,這一階段所發(fā)表的論文數(shù)占全部論文數(shù)的50. 9%,平均每年發(fā)表論文14篇,比第一階段增加了2倍多,可以說是快速發(fā)展并形成熱潮的階段;從2003年到2004年為第三階段,是獨生子女大學(xué)生研究的低谷時期,所發(fā)表論文數(shù)占全部論文數(shù)的5.4%,平均每年發(fā)表論文3篇;從2005年到2007年為第四階段,所發(fā)表論文數(shù)占全部論文數(shù)的25. 9%,平均每年發(fā)表論文9. 7篇。
2 研究的主要問題及其結(jié)論
近十多年來,國內(nèi)學(xué)者對我國獨生子女大學(xué)生的研究主要集中在心理、體質(zhì)、社會適應(yīng)、職業(yè)觀、戀愛觀、價值觀念及人格特征等七大方面�，F(xiàn)分述如下:
2·1 對獨生子女大學(xué)生心理問題的研究
在特殊的成長環(huán)境和教育方式下成長起來的獨生子女,進入大學(xué)校園之后,面對環(huán)境變化以及各種壓力、困難,是否會產(chǎn)生一些心理問題?帶著這一疑問,不同的學(xué)者通過自己的研究,作出了不同的回答。
一種觀點認(rèn)為,獨生子女大學(xué)生的心理健康狀況要好于非獨生子女。如段鑫星等人代寫論文對1495名大學(xué)一年極新生采用SCL—90進行團體測試后發(fā)現(xiàn),獨生子女SCL—90測試的九個因子得分都低于非獨生子女,因而得出獨生子女大學(xué)生的心理健康狀況要明顯好于非獨生子女的結(jié)論。[1]張曉文通過對某高校494名大學(xué)生生進行SCL—90進行團體測試后發(fā)現(xiàn),獨生子女大學(xué)生整體的心理健康狀況優(yōu)于非獨生子女,只是獨生子在獨立性方面不如非獨生子,獨生女在“實驗性”方面不如非獨生女。[2]
圖1 不同時間發(fā)表論文的分布情況另一種觀點認(rèn)為獨生子女大學(xué)生心理健康水平不如非獨生子女或者獨生子女大學(xué)生存在一些不健康的心理。如汪曉萍通過調(diào)查,將獨生子女與非獨生子女大學(xué)生心理健康狀況進行對比研究之后,認(rèn)為獨生子女大學(xué)生的心理承受能力弱,社交能力差,依附性心理強,自尊心過強,易產(chǎn)生焦慮情緒。[3]徐殿英等人通過對400名獨生子女大學(xué)生進行調(diào)查分析發(fā)現(xiàn),在性格方面多數(shù)獨生子女性格較為孤僻,不愿與人合作;嫉妒心強,進取心弱;情緒極易波動,不適應(yīng)外界環(huán)境的變化;自私傾向較為嚴(yán)重;生活自理能力差等。集體意識方面表現(xiàn)為多數(shù)獨子女集體意識比較淡薄,常以自我為中心,不愿意聽取他人的批評;迫于外來壓力或視個人興趣、利益來決定是否參加集體活動和公益勞動;個人衛(wèi)生意識較差,他們往往與周圍的大環(huán)境不太協(xié)調(diào),不理解師長、父母,我行我素。意志自控能力方面表現(xiàn)為,很多獨生子女大學(xué)生意志自控能力比較差,意志薄弱,注意力不能集中,自制力較差,進取心不夠。[4]于蘭等人從成長環(huán)境的角度進行理論分析認(rèn)為,獨生子女大學(xué)生有其特有的心理特征。表現(xiàn)為心理上的優(yōu)越感與依賴感、外表的成熟與心理發(fā)育的遲緩、心理上的壓抑感與擺脫父母約束的反抗性及情緒波動不定四個方面的特征。[5]總之,獨生子女大學(xué)生與非獨生子女大學(xué)生在心理健康方面存在差異似乎已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的共識,但對于孰優(yōu)孰劣,不同的學(xué)者因采用的研究方法不同而得出了不同的結(jié)論。
2·2 關(guān)于獨生子女大學(xué)生體質(zhì)的研究
人們的想象中,由于生活水平的提高,獨生子女大學(xué)生的體質(zhì)一定大大超出前代,或者比同齡非獨生子女大學(xué)生要好,對此問題不同的學(xué)者也有不同的看法。
一種觀點認(rèn)為,獨生子女大學(xué)生的體質(zhì)不如非獨生子女。如王麗根據(jù)我國1979、1985、1991、1995年全國大規(guī)模的7~22歲城鄉(xiāng)男女學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)查分析發(fā)現(xiàn),大學(xué)生的體質(zhì)狀況差,耐力,柔韌性素質(zhì)和肺活量處于停滯或下降趨勢,肥胖和超重的比例大幅度增加,近視率居高不下等,而獨生子女的身體素質(zhì)相對更弱,令人堪憂。他們認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因主觀上是獨生子女大學(xué)生體育觀念匱乏、健康意識淡漠、客觀上是各方面的呵護太多、作業(yè)量大、運動少。[6]崔鳳華等人對1999年某校新生體格測試顯示:獨生子女大學(xué)生新生達(dá)到《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》顯著低于非獨生子女。對99極新生50米、1000米(女800米)、立定跳、擲鉛球、引體向上(女仰臥起坐)五項身體素質(zhì)測試后,通過均值比較發(fā)現(xiàn),獨生子女的身體素質(zhì)不如非獨生子女。[7]
另一種觀點則認(rèn)為獨生子女大學(xué)生的體質(zhì)要好于非獨生子女。如張永軍對山東省15所高校1689名大學(xué)生的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨生子女大學(xué)生飲食營養(yǎng)狀況優(yōu)于非獨生子女大學(xué)生,符合我國膳食營養(yǎng)素供給量標(biāo)準(zhǔn),良好的營養(yǎng)使獨生子女在運動時的無氧閾和最大攝氧量處于良好狀態(tài);獨生子女大學(xué)生的運動能力、身高、體重均優(yōu)秀于非獨生子女。[8]劉瑤等通過對1995—2003年山西省獨生與非獨生子女大學(xué)生體質(zhì)的動態(tài)分析發(fā)現(xiàn),獨生子女大學(xué)生在體格、形態(tài)發(fā)育幅度方面明顯優(yōu)于非獨生子女大學(xué)生。[9]雖然學(xué)者們都是采用的調(diào)查方法,但得出了對獨生子女大學(xué)生體質(zhì)孰優(yōu)孰劣不同的結(jié)論。這一矛盾的結(jié)論很可能是因為學(xué)者們所使用的測量體質(zhì)的指標(biāo)不同所導(dǎo)致的。真實的情況很可能是獨生子女大學(xué)生體質(zhì)在某些方面不如非獨生子女,而在另外一些方面卻又優(yōu)于非獨生子女,所以不能簡單的說獨生子女與非獨生子女的體質(zhì)孰優(yōu)孰劣。
2·3 對獨生子女大學(xué)生適應(yīng)性的研究
適應(yīng)性是一個人適應(yīng)各種環(huán)境及情況的動態(tài)能力,適應(yīng)性的優(yōu)劣反映了人的基本素質(zhì)的優(yōu)劣。關(guān)于獨生子女大學(xué)生的適應(yīng)性問題,不同的學(xué)者也得出了不同的結(jié)論。
一種觀點傾向認(rèn)為獨生子女大學(xué)生的適應(yīng)性差。如葉松慶認(rèn)為適應(yīng)性差是當(dāng)代大學(xué)生的弱點,更是獨生子女大學(xué)生的普遍弱點,主要表現(xiàn)在獨立生活能力差、社會交往能力弱、依賴性太強等方面。[10]另一種觀點則認(rèn)為獨生子女大學(xué)生與非獨生子女大學(xué)生在適應(yīng)性方面各有長處與不足。如李志等人通過對重慶市5所高校234名獨生子女大學(xué)生的調(diào)查研究表明:第一獨生子女大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)能力普遍較高,在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出的適應(yīng)性問題較少,但是在學(xué)習(xí)方法和對待考試上也表現(xiàn)出較非獨生子女更不適應(yīng)的特點。第二,獨生子女大學(xué)生的生活期望值較高,對友情與愛護的依戀尤為強烈;對交往的自信心也明顯較強。但是,他們更多地感到生活不如意,挫折承受能力比非獨生子女差。第三,獨生子女大學(xué)生對就業(yè)的途徑、方向較非獨生子女更為樂觀,專業(yè)滿意度較高,專業(yè)信心較強,他們對未來職業(yè)選擇的擔(dān)憂較少;第四,獨生子女大學(xué)生的經(jīng)濟依賴思想普遍較重,大多認(rèn)為目前上大學(xué)經(jīng)濟上依賴父母是理所當(dāng)然,心理上較少負(fù)疚感和壓力感。[11]
還有一種觀點則認(rèn)為兩類大學(xué)生的社會適應(yīng)差異不是很大,即使有差異也是獨生子女優(yōu)于非獨生子女。如許傳新對成都部分高校大學(xué)生人際關(guān)系狀況的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn),第一,宿舍交往、班集體交往方面,兩類大學(xué)生差別不是很大,即使有點差異,也是獨生子女的交往狀況優(yōu)于非獨生子女;第二,在社團人際交往方面,不僅獨生子女參加社團的積極性高于非獨生子女,而且獨生子女社團人際交往的狀況也要優(yōu)于非獨生子女;第三,在處理師生關(guān)系、親子關(guān)系這兩大縱向關(guān)系方面,獨生子女要優(yōu)于非獨生子女。[12]
適應(yīng)性是一個非常寬泛的研究領(lǐng)域,既是一個復(fù)雜的過程,又是一個多維的狀態(tài)。目前學(xué)者們對獨生子女大學(xué)生的適應(yīng)性關(guān)注更多的是其適應(yīng)狀態(tài),而對其適應(yīng)過程卻少有涉獵。而對多維的適應(yīng)狀態(tài)研究中,不同的學(xué)者往往又僅僅關(guān)注其適應(yīng)性的某一方面,或人際交往、或獨立生活能力、或?qū)W習(xí)適應(yīng)等等。所以在今后的研究當(dāng)中,從動態(tài)的、多維的角度來研究獨生子女大學(xué)生的適應(yīng)性無疑是一個比較好的研究選題。
2·4 對獨生子女大學(xué)生職業(yè)觀的研究
職業(yè)價值觀反映的是人們的需要與社會屬性之間的關(guān)系,是人對社會職業(yè)的需要所表現(xiàn)出來的評價。職業(yè)價值觀是人生價值觀的反映,它影響著人們的工作態(tài)度和勞動積極性,制約著生產(chǎn)力發(fā)展水平。大學(xué)生是跨世紀(jì)人才中堅力量,他們?nèi)绾慰创殬I(yè),希望從事什么樣的職業(yè)等價值取向事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的大局。所以獨生子女大學(xué)生的職業(yè)觀同樣也引起了學(xué)者們的關(guān)注。
一種觀點認(rèn)為兩類大學(xué)生在職業(yè)觀方面存在較為明顯的差異,主要表現(xiàn)非獨生子女大學(xué)生在職業(yè)選擇方面“更務(wù)實”,而獨生子女大學(xué)生在職業(yè)選擇方面“更務(wù)虛”。如李志對重慶3所高校542名大學(xué)生生進行調(diào)查后發(fā) [1] [2] [3] 下一頁 現(xiàn),非獨生子女大學(xué)生更注重職業(yè)在生活中的重要地位,獨生子女大學(xué)生更注重生活中的休閑活動;非獨生子女大學(xué)生在工作上具有較獨生子女更強的責(zé)任意識,但獨生子女大學(xué)生自主意識更強烈;獨生女大學(xué)生較非獨生女更強調(diào)工作對社會作貢獻(xiàn)的內(nèi)涵;在職業(yè)動機上,獨生子女大學(xué)生更看重工作場所的人際關(guān)系,非獨生子女大學(xué)生更看重工作的待遇;擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中,獨生子較非獨生子更強調(diào)通過工作獲取必要收入、榮譽、地位,獨生女更在乎對工作本身有無興趣;獨生子女對理想職業(yè)的要求是具有較好經(jīng)濟效益和能充分展示個性,而非獨生子女對理想職業(yè)的要求是具有穩(wěn)定性,社會政治地位高。[13]
另一種觀點認(rèn)為兩類大學(xué)生在職業(yè)方面無明顯差異。如華東師范大學(xué)課題組的研究表明:獨生子女大學(xué)生與非獨生子女大學(xué)生在對個人未來職業(yè)發(fā)展設(shè)想中,無明顯差異,他們在職業(yè)選擇、職業(yè)特征、職業(yè)成功因素上的共同點十分明顯。[14]
2·5 對獨生子女大學(xué)生婚戀觀的研究
婚戀觀是影響婚姻質(zhì)量的重要因素之一,對大學(xué)生來說同樣如此。大學(xué)生從生理年齡來看,已經(jīng)處于結(jié)婚的適齡期,正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的婚戀觀十分迫切。在社會變革、文化轉(zhuǎn)型的當(dāng)今時代,大學(xué)生的婚戀觀念以及實際的戀愛現(xiàn)狀正在發(fā)生著明顯的變化。但對于處于同一時代的兩類大學(xué)生,學(xué)者們的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn),他們的婚戀觀基本一致,相似性多于相異性。相似性主要表現(xiàn)在他們的婚戀觀都是積極的、健康的,傳統(tǒng)的戀愛道德觀念仍有較大的影響力。不同之處在于獨生子女大學(xué)生的婚戀觀特別是性觀念要相對開放一些。
如李衛(wèi)東對廣西高校的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn),無論獨生子女還是非獨生子女大學(xué)生,他們的戀愛觀總的來說是比較積極的、健康的,他們的戀愛選擇注重戀愛的感情基礎(chǔ)。不同之處在于獨生子女大學(xué)生的性觀念比非獨生子女更開放,更不受傳統(tǒng)觀念的約束。[15]董巧鳳在福建寧德對大學(xué)生的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn):無論是獨生子女還是非獨生子女大學(xué)生,他們的戀愛觀有許多共性,表現(xiàn)在他們的戀愛觀是比較積極的、健康的,傳統(tǒng)的戀愛道德觀念仍有較大的影響力;他們的差異性表現(xiàn)在,獨生子女大學(xué)生的戀愛觀、自我意識和開放意識更強,更不受傳統(tǒng)觀念的約束,對戀愛動機和擇偶條件表現(xiàn)出了更明顯的現(xiàn)實性,比起非獨生子女,他們的戀愛觀也更矛盾、更復(fù)雜。[16]閻曉軍通過對河北石家莊三所大學(xué)258名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn):獨生子女與非獨生子女在結(jié)婚目的、結(jié)婚愿望、生育愿望、婚姻觀及結(jié)婚后的居住愿望方面都不存在顯著性差異。僅有差異在于獨生子女大學(xué)生對婚前同居和婚前性關(guān)系顯得更加寬容。[17]
2·6 對獨生子女大學(xué)生價值觀的研究
一種觀點認(rèn)為兩類大學(xué)生在價值觀方面存在較為明顯的差異或獨生子女大學(xué)生價值觀存在顯明的偏頗。如葉松慶的研究表明:獨生子女大學(xué)生與非獨生子女大學(xué)生的價值觀有明顯的不同。主要表現(xiàn)在對大學(xué)生活質(zhì)量的要求獨生子女顯然比非獨生子女的要求高;在生活觀念上,獨生子女贊同“勤儉美德”的比例明顯低于非獨生子女;獨生子女的日常消費高,穿名牌、用高檔商品的多,給人感覺是花錢“大手大腳”,比較“大方”,而非獨生子女有時顯得比較“小氣”、“不大方”;在生活理想上,獨生子女期望工作有較大自由度,富有挑戰(zhàn)性,有抗約束心理;非獨生子女希望生活平穩(wěn)、可靠,工作規(guī)范,有明顯的從眾心理。[18]曹澤錦認(rèn)為獨生子女大學(xué)生在價值觀方面存在著明顯的偏頗,表現(xiàn)為過分注重個人利益,熱衷于物質(zhì)享受而忽略精神追求,熱衷于享受他人成果而不愿艱苦奮斗,平時貪于玩樂,考試時投機取巧,想方設(shè)法“掏”題目、走“捷徑”。在與同學(xué)相處中,處處以自我為中心,缺乏寬容與忍讓,缺乏對批評意見的心理承受能力;在集體活動中缺乏奉獻(xiàn)和犧牲精神。也有不少人崇尚“奉獻(xiàn)與索取統(tǒng)一”的人生價值觀,他們認(rèn)為只有在奉獻(xiàn)與索取的過程中才能了解到自身價值的大小。[19]
另一種觀點則認(rèn)為,兩類大學(xué)生價值觀的差異不大,共性是主流。在差異當(dāng)中,兩類大學(xué)生的價值觀各有優(yōu)劣。如李衛(wèi)東的研究發(fā)現(xiàn):在金錢觀方面,無論是獨生子女還是非獨生子女,他們大部分人反對用金錢衡量個人能力與價值,但獨生子女大學(xué)生的拜金主義思想比非獨生子女嚴(yán)重;在個人道德品質(zhì)方面,無論是獨生子女還是非獨生子女對正直、誠實、善良、寬容、守信等品質(zhì),仍然情有獨鐘,但獨生子女更看中“寬容”的道德品質(zhì);在道德價值取向方面,無論是獨生子女還是非獨生子女大學(xué)生的道德價值取向的主流是好的,但獨生子女大學(xué)生表現(xiàn)出更強烈的自我為中心的主體意識。[20]李志通過對城市獨生子女大學(xué)生與非獨生子女大學(xué)生幸福觀的比較研究,發(fā)現(xiàn)二者在對幸福的認(rèn)知、幸福評價和獲得幸福的途徑等方面基本一致,但在對社會的依賴性和追求幸福的靈活性以及對未來幸福的信心上獨生子女大學(xué)生更為突出。[21]
2·7 對獨生子女大學(xué)人格特征的研究
人格是涉及獨生子女教育和發(fā)展的更為專門的心理學(xué)研究領(lǐng)域,這一方面的研究主要由心理學(xué)者和教育學(xué)者在進行。由于學(xué)者們都是采用心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的卡特爾16pf測試問卷,因而得出的結(jié)論比較一致,即認(rèn)為兩類大學(xué)生在人格特征方面的差異不大,相似性多于相異性。如李志采用卡特爾16PF人格問卷在重慶對765名大學(xué)生進行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn):獨生子女與非獨生子女在16種人格根源特質(zhì)中, 12種人格因素均未呈現(xiàn)出差異,僅敏感性、世故性、實驗性、憂慮性四個因素上呈現(xiàn)出獨生子女較非獨生子女更低的特點。[22]許克毅等人采用卡特爾16PF人格問卷在西安三所大學(xué)對1060名大學(xué)生進行調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn),獨生子女在樂群性、聰慧性、恃強性、興奮性、敢為性方面略高于非獨生子女。而在實驗性方面低于非獨生子女。[23]但分性別來看,獨生子與獨生女在人格方面有較為顯著的差異。如李志的測試發(fā)現(xiàn)在16種人格特質(zhì)上,男生與女生在樂群性、恃強性、有恒性、敢為性、懷疑性、世故性、憂慮性、獨立性八個因素上存在顯著性差異;就次元人格比較還發(fā)現(xiàn),女生適應(yīng)與焦慮型因素低于男生,女生較男生更感生活順應(yīng),焦慮少;男生在內(nèi)向與外向型因素、專業(yè)成就人格因素項的得分均低于女生。[24]劉金花通過長沙長海醫(yī)院優(yōu)惠(最高收費900元)、計生部門救助(400元)相結(jié)合辦法,對符合生育政策的外來常住人口孕產(chǎn)婦提供住院分娩救助。據(jù)統(tǒng)計,全市有定點醫(yī)院50家, 2006年以來,已有1723名外來常住人口孕產(chǎn)婦接受了救助。2008年,全市未發(fā)生1例外來人口孕產(chǎn)婦死亡事件。
3·4 “生育關(guān)懷行動”給計劃生育家庭送溫暖將關(guān)懷流動人口納入生育關(guān)懷系列行動,流動人口被視作“新市民”同樣得到關(guān)懷。來自湖北宣恩的梁國華,得到了市人口計生委的特殊關(guān)懷,受援助2. 25萬元(其中市人口計生委發(fā)動機關(guān)干部捐款2500元),尿毒癥得以基本治愈。同時,全市深入開展流動人口計劃生育關(guān)懷關(guān)愛專項行動,采取慰問、捐資、幫扶結(jié)對等方法,對生活困難的計劃生育困難戶提供實實在在的計劃生育人文關(guān)懷,組織轄區(qū)內(nèi)的外來務(wù)工人員,參加轄區(qū)內(nèi)各項社會公益和娛樂活動,營造全社會關(guān)愛外來務(wù)工人員計劃生育家庭的輿論氛圍和社會環(huán)境。
我市外來流動人口基本公共服務(wù)均等化工作盡管取得了一些成績,但仍處于起步階段。我們深知,對一個城市而言,海納百川才會海闊天空,博采兼容才會生機盎然。今后,我們將繼續(xù)按照公平對待、一視同仁的原則,進一步消除有關(guān)政策性和體制性障礙,切實增強外來流動人口對寧波建設(shè)的責(zé)任感和自傲感,使他們與寧波人民平等友愛、和睦相處,齊心協(xié)力共建美好家園上一頁 [1] [2] [3]
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