一二三四在线播放免费观看中文版视频, 上门服务24小时接单app免费安装, 久久久久久久久久久久久久久久久久久, 忘忧草视频在线播放免费观看黄片下载,超碰人人爽爽人人爽人人,中国一级A片AAA片,欧美老妇肥熟高清,久久精品最新免费国产成人,久久人人97超碰CaOPOren

首頁(yè) | 注冊(cè) | 登陸 | 網(wǎng)站繁體 | 手機(jī)版 | 設(shè)為首頁(yè) 長(zhǎng)沙社區(qū)通 做長(zhǎng)沙地區(qū)最好的社區(qū)門(mén)戶網(wǎng)站 正在努力策劃制作...
注意:網(wǎng)站查詢并不一定完全準(zhǔn)確,使用請(qǐng)先核實(shí)! 畢業(yè)論文查詢

 

請(qǐng)選擇: 請(qǐng)輸入關(guān)鍵字:

 

論社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)倫理體系的構(gòu)建

更多精品資源來(lái)自3edu教育網(wǎng)

    內(nèi)容摘要:在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在著企業(yè)倫理缺失的現(xiàn)象,這損害了消費(fèi)者、公眾及企業(yè)自身利益,并進(jìn)一步阻礙了社會(huì)健康和諧發(fā)展;诖,本文從企業(yè)自身建設(shè)出發(fā)探討了企業(yè)倫理體系的構(gòu)建。
    關(guān)鍵詞:社會(huì)轉(zhuǎn)型期 企業(yè)倫理 企業(yè)文化 倫理監(jiān)督委員會(huì)
    我國(guó)正處在一個(gè)“從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)變”的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程就是“從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的、半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開(kāi)放的現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)型”。在這個(gè)過(guò)程中,與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)倫理觀受到了前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。在缺乏正確的企業(yè)倫理觀指導(dǎo)和有效的機(jī)制約束的情況下,社會(huì)上出現(xiàn)了大量無(wú)視道德、曲解規(guī)則、觸犯法律的現(xiàn)象。隨著社會(huì)和諧發(fā)展與倫理缺失矛盾的加劇,社會(huì)轉(zhuǎn)型期的企業(yè)倫理問(wèn)題已經(jīng)成為企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展迫切需要解決的問(wèn)題;诖,本文從以下方面探討企業(yè)倫理體系的構(gòu)建。
    創(chuàng)建和諧的企業(yè)文化
    進(jìn)行企業(yè)倫理建設(shè)首先要?jiǎng)?chuàng)建和諧的企業(yè)文化,通過(guò)文化從各層面影響企業(yè)成員。企業(yè)文化是由企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)價(jià)值觀到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念,由經(jīng)營(yíng)管理理念到制度規(guī)范,由制度規(guī)范到經(jīng)營(yíng)管理行為,再由經(jīng)營(yíng)管理行為、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)到建立企業(yè)形象的過(guò)程。企業(yè)文化既附著于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理全過(guò)程,又決定著企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的方向。因此企業(yè)必須建立“倫理經(jīng)營(yíng)”、“和諧發(fā)展”的企業(yè)文化。借鑒企業(yè)文化同心說(shuō)理論以及社會(huì)和諧觀,和諧的企業(yè)文化即是以和諧思想作為企業(yè)的核心價(jià)值觀,在傳統(tǒng)企業(yè)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的方方面面都體現(xiàn)和諧精神,促使企業(yè)達(dá)到企業(yè)內(nèi)部和諧、企業(yè)間和諧、企業(yè)與社會(huì)和諧以及企業(yè)與自然的和諧。具體來(lái)說(shuō),和諧的企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)企業(yè)文化本身不同層次之間的高度和諧;企業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)戰(zhàn)略與企業(yè)文化之間應(yīng)該互相適應(yīng)和促進(jìn);企業(yè)和社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境的和諧相處;企業(yè)內(nèi)部員工與員工之間、員工與領(lǐng)導(dǎo)之間、員工與企業(yè)之間等的和諧相處。
    建立和完善倫理管理制度
    倫理道德不能單純?cè)V諸于精神的努力及人們的覺(jué)悟,要把和諧企業(yè)文化的建設(shè)同制度建設(shè)結(jié)合起來(lái),建立以德育人和以制度、規(guī)章約束人相結(jié)合的完備的管理體系。如果僅從精神方面著手進(jìn)行倫理建設(shè)而不對(duì)之進(jìn)行制度化、規(guī)范化管理,則企業(yè)及員工在行為前無(wú)規(guī)范可以指導(dǎo),在行為過(guò)程中無(wú)條例可以遵循,在行為后無(wú)制度可以管理,這樣倫理建設(shè)的效果可想而知。只有把企業(yè)倫理的準(zhǔn)則規(guī)范化,形成內(nèi)部的各種管理制度,才能取得良好的效果。龍靜云(2002)認(rèn)為,“從人的全面發(fā)展的角度考慮,倫理制度的意義更為深遠(yuǎn)。這是因?yàn)?倫理制度提供的明確的道德指向,不僅可以從外部規(guī)約市場(chǎng)行為,而且為道德的內(nèi)化、為市場(chǎng)主體自身的道德發(fā)展準(zhǔn)備了必要的前提。只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的倫理制度能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì),能夠反映客觀規(guī)律的要求,它就是可行的、有效的,而不是蒼白的、乏力的!
    倫理道德具有一般抽象性的特征,要落實(shí)于具體行動(dòng)就需要有具體的措施,制度就可以充當(dāng)這樣的中介。制度具有較強(qiáng)的可操作性和合乎實(shí)際的現(xiàn)實(shí)性,可以把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為工作范圍、工作態(tài)度、責(zé)任、義務(wù)的具體要求,以便于把握和執(zhí)行。同時(shí),制度可涉及到產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量、管理等各個(gè)領(lǐng)域,與企業(yè)內(nèi)部員工及管理者的工作息息相關(guān)。
    另外,制度一經(jīng)形成便可在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持不變,這種穩(wěn)定性為倫理道德養(yǎng)成提供了途徑,于是制度安排下的行為便會(huì)由不適應(yīng)而逐漸習(xí)慣,道德在此過(guò)程中也就成為人的無(wú)意識(shí)存在,從而內(nèi)化于個(gè)體和群體的內(nèi)心,企業(yè)的倫理水平因此得以提升。
    設(shè)置倫理機(jī)構(gòu)并配備專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)人
    企業(yè)有必要設(shè)置倫理機(jī)構(gòu),并且同時(shí)配備專(zhuān)門(mén)的負(fù)責(zé)人,目前最緊迫的是企業(yè)高層(股東會(huì)、董事會(huì)或CEO)重視實(shí)施,在公司治理層面設(shè)置倫理主管和倫理監(jiān)督委員會(huì)(Ethical Oversight Committee,EOC),由專(zhuān)人和專(zhuān)職機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作。
    通常需要做的工作有:規(guī)定倫理主管的任職資格,選擇合適的倫理主管、決定倫理主管和倫理監(jiān)督委員會(huì)的職責(zé)。例如:分析公司的倫理決策過(guò)程、創(chuàng)造一種支持倫理的環(huán)境、制定并實(shí)施倫理準(zhǔn)則(Code of Ethics) ;對(duì)企業(yè)及其員工行為從倫理角度進(jìn)行監(jiān)督和控制。 倫理主管是企業(yè)進(jìn)行日常道德管理、預(yù)防和控制危機(jī)事件的責(zé)任人,可以直接與員工進(jìn)行面談,參與企業(yè)道德問(wèn)題的討論并提出一些建議;訓(xùn)練各層次的員工遵守倫理準(zhǔn)則;對(duì)企業(yè)道德行為規(guī)范提出修改意見(jiàn);對(duì)企業(yè)實(shí)施的各種道德項(xiàng)目的有效性進(jìn)行評(píng)價(jià),向媒體、投資者、消費(fèi)者等說(shuō)明企業(yè)的行為。當(dāng)然倫理主管必須被賦予與最高管理者和其他干部直接接觸的權(quán)利,具有較高的行政級(jí)別和地位。而且為了做出正確的道德判斷,還應(yīng)賦予其與公司外部的經(jīng)營(yíng)顧問(wèn)、專(zhuān)家學(xué)者等外部人士聯(lián)絡(luò)和交換意見(jiàn)的權(quán)利。
    此外,還應(yīng)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的倫理機(jī)構(gòu),例如,美國(guó)約有3/5,歐洲約有1/2的大企業(yè)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的企業(yè)倫理機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)企業(yè)有關(guān)倫理工作,企業(yè)倫理機(jī)構(gòu)由企業(yè)倫理主管負(fù)責(zé),對(duì)企業(yè)各方面和各部門(mén)的活動(dòng),主要對(duì)照道德行為規(guī)范和社會(huì)道德規(guī)范檢查企業(yè)是否違犯并提出改善方法。
    強(qiáng)化企業(yè)倫理教育和培訓(xùn)
    (一)提高領(lǐng)導(dǎo)者倫理素養(yǎng)
    企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的倫理素養(yǎng)對(duì)企業(yè)的行為決策的倫理性起著決定性作用。領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人倫理素養(yǎng)是影響企業(yè)行為道德性決策的最主要因素。這種舉足輕重的作用,主要源于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的地位與作用。企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)的法人代表,企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策往往是由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者做出的。企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者掌握著企業(yè)財(cái)產(chǎn)和人力資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)和支配權(quán),他的行為決策基本決定了企業(yè)行為的倫理性。同時(shí),其個(gè)人道德觀念必然會(huì)融入企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策中,并影響到下屬的各級(jí)管理者乃至員工。
    因此,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)首先接受企業(yè)倫理教育,真正領(lǐng)會(huì)企業(yè)倫理對(duì)企業(yè)和社會(huì)的重大影響,并同時(shí)帶領(lǐng)企業(yè)員工加強(qiáng)倫理學(xué)習(xí)。對(duì)內(nèi)能夠進(jìn)行道德管理,如實(shí)評(píng)價(jià)員工的才能和貢獻(xiàn),幫助員工排憂解難,辦事公正,妥善處理糾紛;對(duì)外能夠遵循平等、互利、誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范,積極妥善處理消費(fèi)者投訴,參加公益事業(yè),處理好與周?chē)鐣?huì)的關(guān)系,這樣才能在企業(yè)員工心目中樹(shù)立自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威,并影響員工的行為表現(xiàn)。
    (二)提高企業(yè)員工倫理素養(yǎng)
    華盛頓的倫理資源中心曾對(duì)十萬(wàn)名各行業(yè)的員工進(jìn)行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)每三位員工中就有一位曾目睹破壞公司章程或違反法律的行為。其中56%的人曾經(jīng)目擊同事對(duì)主管說(shuō)謊;41%的人看到資料造假;35%的人看到偷竊案件發(fā)生。企業(yè)倫理水平的提升,一方面有賴于企業(yè)員工不去從事各種反倫理行為;另一方面也有賴于企業(yè)員工積極配合對(duì)企業(yè)反倫理行為進(jìn)行揭發(fā)與監(jiān)督,因此,對(duì)員工進(jìn)行道德倫理培訓(xùn)極為必要。其中,企業(yè)倫理教育訓(xùn)練是重要的一環(huán),通過(guò)推動(dòng)企業(yè)倫理計(jì)劃,要求雇員必須遵守公司制定的規(guī)范章程。
    對(duì)我國(guó)企業(yè)來(lái)講,要重視教育員工更清楚的了解社會(huì)道德規(guī)范,樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,促使員工理解并支持企業(yè)的和諧文化,引導(dǎo)員工養(yǎng)成良好的職業(yè)道德品質(zhì),愛(ài)崗敬業(yè),提高企業(yè)整體倫理水平。企業(yè)可以通過(guò)課堂講授、案例分析、角色扮演、典型示范等多種方法對(duì)員工進(jìn)行倫理教育,以提高員工對(duì)企業(yè)倫理的認(rèn)識(shí),并自覺(jué)履行倫理規(guī)范。
    構(gòu)建倫理型企業(yè)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),需要企業(yè)所有成員共同努力,這樣才有可能使企業(yè)成為一個(gè)與社會(huì)和諧發(fā)展、與各利益相關(guān)者共贏的良好企業(yè)公民。
    參考文獻(xiàn):
    1.鄭杭生,李強(qiáng)等.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系研究[M].首都師范大學(xué)出版社,1997
    2.楊剛.現(xiàn)代企業(yè)文化學(xué)[M].對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2007
    3.龍靜云.誠(chéng)信:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德靈魂[J].哲學(xué)研究,2002(8)

更多精品資源來(lái)自3edu教育網(wǎng)

 

文章標(biāo)題 相關(guān)內(nèi)容  

1

中國(guó)人口素質(zhì)問(wèn)題研究(一) 中國(guó)人口素質(zhì)問(wèn)題研究(一)

"人口素質(zhì)"是多學(xué)科研究的對(duì)象。從中西比較來(lái)看,對(duì)人口素質(zhì)或者說(shuō)對(duì)人口質(zhì)量問(wèn)題的關(guān)注可以說(shuō)是中國(guó)人口學(xué)和人口問(wèn)題研究的一大特色。在西方人口學(xué)說(shuō)史上,對(duì)人口素質(zhì)問(wèn)題的關(guān)注向來(lái)較少,如著名人口學(xué)家豪塞和鄧肯于1959年為"人口學(xué)"下定義時(shí),"經(jīng)過(guò)審慎考慮",還....

詳細(xì)

2

中國(guó)人口素質(zhì)問(wèn)題研究(二) 中國(guó)人口素質(zhì)問(wèn)題研究(二)國(guó)民素質(zhì)"的確是中國(guó)現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展事業(yè)命脈所系的大問(wèn)題。國(guó)務(wù)院研究室教科文衛(wèi)司司長(zhǎng)解思忠曾經(jīng)對(duì)國(guó)民素質(zhì)從人格、精神、道德、文化、科學(xué)、健康、職業(yè)、審美等八個(gè)方面進(jìn)行了考察,歸納出了24種缺陷(解思忠1997)。但中國(guó)人口素質(zhì)的作用長(zhǎng)期沒(méi)有得到充分的發(fā)揮,這一.... 詳細(xì)

3

中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點(diǎn)和成因(一) 中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點(diǎn)和成因(一)

l 、從人口再生產(chǎn)的角度看傳統(tǒng)意義的人口轉(zhuǎn)變歷程

    眾所周知,我們一般所講的人口轉(zhuǎn)變首先指的是人口再生產(chǎn)類(lèi)型的轉(zhuǎn)變;這是經(jīng)典的人口轉(zhuǎn)變理論所關(guān)注和闡述的。因此,要考察和....

詳細(xì)

4

中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點(diǎn)和成因(二) 中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點(diǎn)和成因(二)4、中國(guó)快速實(shí)現(xiàn)人口轉(zhuǎn)變的原因

    在前面的分析中,實(shí)際上多少已經(jīng)涉及這里的主題。在一般的分析中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和計(jì)劃生育因素被看成是中國(guó)初步實(shí)現(xiàn)迅速的人口轉(zhuǎn)變的兩大基本因素。

詳細(xì)

5

中國(guó)人口素質(zhì)問(wèn)題研究(三) 中國(guó)人口素質(zhì)問(wèn)題研究(三)

四、人口素質(zhì)存量測(cè)度的研究

    從現(xiàn)有的研究看,南京大學(xué)人口所已故的馬淑鸞教授可能是國(guó)內(nèi)最早采用PQLI(直譯為"生活的物質(zhì)質(zhì)量"或 "物質(zhì)生活質(zhì)量",移譯為"生命素質(zhì)指數(shù)"或"人口....

詳細(xì)

6

中國(guó)的“馬爾薩斯”——汪士鐸 中國(guó)的“馬爾薩斯”——汪士鐸

內(nèi)容提要  在人口思想理論上,汪士鐸與馬爾薩斯有著基本一致的觀點(diǎn),即:認(rèn)為人口的增長(zhǎng)超過(guò)生活資料的增長(zhǎng);貧困、動(dòng)亂的根源在于過(guò)剩人口。汪士鐸還提出了獨(dú)具特色的抑制人口增長(zhǎng)的方法。汪士鐸人口思想中的積極內(nèi)容是:繼承和發(fā)展了前人關(guān)于人口每....

詳細(xì)

7

人口管理 利益群體 制度 人口管理 利益群體 制度  目前中國(guó)的城市在不同程度上都面臨著人口管理問(wèn)題,比較突出的是外來(lái)人口的管理問(wèn)題和本地戶籍人口的就業(yè)壓力。在沿海經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)城市與內(nèi)陸一些主要大中城市中聚集了大量的外來(lái)人口,在一些城市中,外來(lái)人口占總?cè)丝诘谋戎厝找嫔仙,個(gè)別城市外來(lái)人口比.... 詳細(xì)

8

中國(guó)大陸遷入香港的人口研究 中國(guó)大陸遷入香港的人口研究

一、1946—1974年間的遷入人口

   由于1974年11月后,香港政府可以將在邊界與新界被捕的人遣送回中國(guó),所以1974年前后對(duì)香港人口遷入影響較大,故單獨(dú)將1946—1974年間的遷入人口列為一小節(jié)....

詳細(xì)

9

儒家的民本與人權(quán) 儒家的民本與人權(quán)

關(guān)于儒家的民本與民主的關(guān)系,我在《中國(guó)的民本與民主》一文[1]中發(fā)表了自己的見(jiàn)解。民主(democracy),就其基本的或主要的涵意而言,是指一種與君主制、貴族制相區(qū)別的由人民治理(the government by&nb....

詳細(xì)

10

從儒家立場(chǎng)對(duì)全球倫理與普遍人權(quán)的看法 從儒家立場(chǎng)對(duì)全球倫理與普遍人權(quán)的看法  1993年9月4日“世界宗教會(huì)議”簽署了《全球倫理普世宣言》,并發(fā)表了《世界倫理宣言·導(dǎo)言》,對(duì)“全球倫理”或曰“世界倫理”進(jìn)行了解釋?zhuān)缎浴返陌l(fā)起者們希望通過(guò)《宣言》的形式形成全球性或世界性的普世倫理,以解決人類(lèi)面臨的諸多問(wèn).... 詳細(xì)
225條記錄 1/23頁(yè) 第頁(yè) [首頁(yè)] [上頁(yè)] [下頁(yè)] [末頁(yè)]

 

注意:網(wǎng)站查詢并不一定完全準(zhǔn)確,使用請(qǐng)先核實(shí)! 文史論文分類(lèi)