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自近代以來，儒家倫理的反思，成為中國思想界最引人注目的一道學術(shù)文化景觀。翻檢一下近代以來中國思想史研究的主要文獻，可以發(fā)現(xiàn)在儒家倫理的構(gòu)成與近代中國社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)性分析主題下面，浩如煙海般的研究成果。但是，就這種研究的結(jié)構(gòu)分類來講，則并不是令人滿意的二元對詰....

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因此，如果我們要在現(xiàn)代性的背景中對于儒家倫理的雙旋結(jié)構(gòu)進行再討論的話，我們主要的精力恐怕應當放在對于道德理想主義所具有的現(xiàn)代性蘊涵的清理上面。如此，我們才可以明白，1950年馮友蘭提出的“抽象繼承法”的著眼點，也許正是落在這一方面。而唐君毅提出的中華文化的“....

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“倫理”或“道德”之謂（Ethics or Morality），在中文與西文中均可作兩個層面上的解釋，即：內(nèi)在的價值理想或者外在的行為規(guī)范。而在基督教與中國文化的實際碰撞中，由....

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在二十世紀人類的記憶中，"奧斯維辛"（Auschwitz）和"文化大革命"也許是最深刻地凝結(jié)了一切苦難的經(jīng)驗。從而后人無論就何種意義進行追溯和表達，這兩個已經(jīng)符號化的事件都會相互在精神的進路上，使人的存在、創(chuàng)造、理....

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我在這篇文章中有意在宗教和經(jīng)濟的兩個不同的維度上使用「選民」和「棄民」的概念。在基督教中，特別是在加爾文宗中，「選民」和「棄民」具有專門的神學涵義，粗略地說，是指一部份人蒙受上帝的特別的恩典，另一部份人則不然。在經(jīng)濟的領(lǐng)域中，一部份人蒙受市場經(jīng)濟特別的....

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[內(nèi)容提要] 本文以《四書》為范本，探討儒家從心性論推出倫理學的思維方式問題。首先以《尚書·洪范》和《工具論·范疇篇》為范本，對中西思維形式（推衍規(guī)則及其范疇基礎）之間的差異作了新的探索，提出：西方思維形式為“實....

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五．儒家倫理學的關(guān)系映射推定

前面說到，中國思維推衍形式的特征可以叫做“關(guān)系映射推衍”，這同樣適合于儒家從心性論到倫理學的推衍過程。

儒家有一個向來為人們所忽視的極為重要的觀念，叫做“推”：....

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五倫是指孝敬父母、友愛兄弟姐妹、夫婦循禮、對朋友忠誠寬容、同道相謀(君仁臣忠)。這五倫由近到遠，每個“倫”內(nèi)都協(xié)調(diào)有序(“倫”的含義是次序)。
    多數(shù)人都想成家立業(yè)。古文明之后，成家與立業(yè)相輔相成。
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一、

    《作家》第8期一篇名叫《歷史決定論的陰影》的文章中我看到這樣一段文字：“那么哈維爾呢，他不是比拒絕簽名的昆德拉和拒絕懺悔的余秋雨高尚得多么？在某篇文章中，‘新青年’余杰以昆德拉和哈維爾為....

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一、技術(shù)與人性的展現(xiàn) 
1945年秋天，哲學大師海德格爾第一次讀到薩特的《存在與虛無》，薩特的哲學敘事方法給他留下了深刻的印象。他尤其欣賞薩特對滑雪所做的哲學思考：對山坡的陡緩程度的體驗，取決于你是用適合緩坡的挪威方法，還是用適合陡坡的法國方法滑雪，因....