《經(jīng)典釋文》卷三十三 經(jīng)部三十三
《經(jīng)典釋文》·三十卷（內(nèi)府藏本）
唐陸元朗撰。元朗字德明，以字行，吳人。貞觀中官國(guó)子博士，兼太子中允。事跡具《唐書》本傳。此書前有《自序》云：“癸卯之歲，承乏上庠，因撰集《五典》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》及《老》、《莊》、《爾雅》等音。古今并錄，經(jīng)注畢詳，訓(xùn)義兼辯，示傳一家之學(xué)�！笨脊锩疄殛惡笾髦恋略�，豈德明年甫弱冠即能如是淹博耶？或積久成書之后，追紀(jì)其草創(chuàng)之始也。首為《序錄》一卷，次《周易》一卷、《古文尚書》二卷、《毛詩(shī)》三卷、《周禮》二卷、《儀禮》一卷、《禮記》四卷、《春秋左氏》六卷、《公羊》一卷、《穀梁》一卷、《孝經(jīng)》一卷、《論語(yǔ)》一卷、《老子》一卷、《莊子》三卷、《爾雅》二卷。其列《老》、《莊》於經(jīng)典而不取《孟子》，頗不可解。蓋北宋以前，《孟子》不列於經(jīng)，而《老》、《莊》則自西晉以來(lái)為士大夫所推尚。德明生於陳季，猶沿六代之馀波也。其例，諸經(jīng)皆摘字為音，惟《孝經(jīng)》以童蒙始學(xué)，《老子》以眾本多乖，各摘全句。原本音《經(jīng)》者用墨書，音《注》者用朱書，以示分別。今本則《經(jīng)》、《注》通為一例。蓋刊板不能備朱墨，又文句繁夥，不能如本草之作陰陽(yáng)字，自宋以來(lái)已混而并之矣。所采漢、魏六朝音切凡二百三十馀家，又兼載諸儒之訓(xùn)詁，證各本之異同。后來(lái)得以考見(jiàn)古義者，注疏以外，惟賴此書之存。真所謂殘膏剩馥，沾溉無(wú)窮者也。自宋代監(jiān)本注疏，即析附諸經(jīng)之末。故《文獻(xiàn)通考》分見(jiàn)各門后，又散附注疏之中。往往與注相淆，不可辨別。此為通志堂刻本，猶其原帙。何焯《點(diǎn)校經(jīng)解目錄》，頗<口蚩>顧湄�？敝瑁蛔志渑加�，規(guī)模自在，研經(jīng)之士終以是為考證之根柢焉。
卷三十三 經(jīng)部三十三
○五經(jīng)總義類
漢代經(jīng)師如韓嬰治《詩(shī)》兼治《易》者，其訓(xùn)故皆各自為書。宣帝時(shí)，始有《石渠五經(jīng)雜義》十八篇�！稘h志》無(wú)類可隸，遂雜置之《孝經(jīng)》中�！端逯尽蜂浽S慎《五經(jīng)異義》以下諸家，亦附《論語(yǔ)》之末�！杜f唐書志》始別名“經(jīng)解”，諸家著錄因之，然不見(jiàn)兼括諸經(jīng)之義。朱彝尊作《經(jīng)義考》，別目曰“群經(jīng)”。蓋覺(jué)其未安而采劉勰《正緯》之語(yǔ)以改之，又不見(jiàn)為訓(xùn)詁之文。徐乾學(xué)刻《九經(jīng)解》，顧湄兼采總集經(jīng)解之義，名曰《總經(jīng)解》，何焯復(fù)斥其不通（語(yǔ)見(jiàn)沈廷芳所刻何焯《點(diǎn)校經(jīng)解目錄》中），蓋正名若是之難也�？肌端逯尽缝督y(tǒng)說(shuō)諸經(jīng)者雖不別為部分，然《論語(yǔ)類》末稱《孔叢》、《家語(yǔ)》、《爾雅》諸書，并“五經(jīng)總義”附於此篇，則固稱“五經(jīng)總義”矣。今準(zhǔn)以立名，庶猶近古，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》雖自為書，實(shí)均《五經(jīng)》之流別，亦足以統(tǒng)該之矣。其校正文字及傳經(jīng)諸圖并約略附焉，從其類也。