《五經說》卷三十三 經部三十三

《五經說》·七卷（江蘇巡撫采進本）

元熊朋來撰。朋來字與可，南昌人。登宋咸淳十年進士，仕元為福清縣判官。事跡具《元史·儒學傳》。朋來之學恪守宋人，故《易》亦言《先天》、《后天》、《河圖》、《洛書》，《書》亦言《洪范》錯簡，《詩》亦不主《小序》，《春秋》亦不主三《傳》。蓋當時老師宿儒，相傳如是，門戶所限，弗敢尺寸逾也�；輻潯毒沤浌帕x》詆其論《大學》“親民”一條不知親新通用本馬鄭之解《金縢》為夏蟲之見；又詆其論“言乃讙”一條不考《史記·魯世家》所引《無逸》及裴骃《集解》所引鄭《注》，論《周禮·樂師》“皋”字與《大�！贰案蕖弊植豢几�、告、皞三字相同，乃謂鄭氏先后異讀，均為妄下雌黃。蓋於古義、古音亦多所出入。然其書發(fā)明義理，論頗醇正，於《禮經》尤疏證明白。在宋學之中，亦可謂切實不支矣。寸有所長，固無妨錄備一家也。

卷三十三 經部三十三

○五經總義類

漢代經師如韓嬰治《詩》兼治《易》者，其訓故皆各自為書。宣帝時，始有《石渠五經雜義》十八篇。《漢志》無類可隸，遂雜置之《孝經》中�！端逯尽蜂浽S慎《五經異義》以下諸家，亦附《論語》之末。《舊唐書志》始別名“經解”，諸家著錄因之，然不見兼括諸經之義。朱彝尊作《經義考》，別目曰“群經”。蓋覺其未安而采劉勰《正緯》之語以改之，又不見為訓詁之文。徐乾學刻《九經解》，顧湄兼采總集經解之義，名曰《總經解》，何焯復斥其不通（語見沈廷芳所刻何焯《點校經解目錄》中），蓋正名若是之難也�？肌端逯尽缝督y(tǒng)說諸經者雖不別為部分，然《論語類》末稱《孔叢》、《家語》、《爾雅》諸書，并“五經總義”附於此篇，則固稱“五經總義”矣。今準以立名，庶猶近古，《論語》、《孝經》、《孟子》雖自為書，實均《五經》之流別，亦足以統(tǒng)該之矣。其校正文字及傳經諸圖并約略附焉，從其類也。