《經(jīng)咫》卷三十三 經(jīng)部三十三
《經(jīng)咫》·一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國朝陳祖范撰。祖范字亦韓，亦字見復(fù)，常熟人。雍正癸卯會試中式舉人，未及殿試。乾隆辛未薦舉經(jīng)學(xué)，特賜國子監(jiān)司業(yè)銜。是書皆其說經(jīng)之文。名“經(jīng)咫”者，用《國語》晉文公“咫聞”語也。祖范膺薦時，曾錄呈御覽。此其門人歸宣光等所刊。凡《易》七條、《書》十二條、《詩》七條、《春秋》十三條、《禮》六條、《論語》十三條、《中庸》二條、《孟子》十條，而以雜文之有關(guān)《禮》義者八篇列於《禮》后。其論《書》不取梅賾，論《詩》不廢《小序》，論《春秋》不取義例，論《禮》不以古制違人情，皆通達(dá)之論�！对颉贩Q“文不離乎《六經(jīng)》、《四書》，說不參乎支離怪僻�！币暿捝矫纨g之專攻前人，同一說經(jīng)，而純駁顯然。今觀其書，如駁《公羊傳》“弟為兄后”之說，而取其“母以子貴”之文；駁婚禮不告廟之非；《論語》“無所取材”主鄭康成桴材之說；謂甯武子不及仕衛(wèi)文公；謂“瓜祭”非“必祭”及政逮大夫四世之類：取奇齡說者不一而足。惟《古文尚書》顯然立異耳。祖范學(xué)問篤實(shí)，必非剽取人書者�；蚱纨g之書，盛氣叫囂，肆行誹詆，為祖范所不欲觀，故不知先有是說，偶然暗合耶？然如奇齡經(jīng)說，以諸賢配享為多事，而謂學(xué)宮祀文昌、魁星為有理，則祖范終無是也。
卷三十三 經(jīng)部三十三
○五經(jīng)總義類
漢代經(jīng)師如韓嬰治《詩》兼治《易》者，其訓(xùn)故皆各自為書。宣帝時，始有《石渠五經(jīng)雜義》十八篇�！稘h志》無類可隸，遂雜置之《孝經(jīng)》中�！端逯尽蜂浽S慎《五經(jīng)異義》以下諸家，亦附《論語》之末�！杜f唐書志》始別名“經(jīng)解”，諸家著錄因之，然不見兼括諸經(jīng)之義。朱彝尊作《經(jīng)義考》，別目曰“群經(jīng)”。蓋覺其未安而采劉勰《正緯》之語以改之，又不見為訓(xùn)詁之文。徐乾學(xué)刻《九經(jīng)解》，顧湄兼采總集經(jīng)解之義，名曰《總經(jīng)解》，何焯復(fù)斥其不通（語見沈廷芳所刻何焯《點(diǎn)校經(jīng)解目錄》中），蓋正名若是之難也�？肌端逯尽缝督y(tǒng)說諸經(jīng)者雖不別為部分，然《論語類》末稱《孔叢》、《家語》、《爾雅》諸書，并“五經(jīng)總義”附於此篇，則固稱“五經(jīng)總義”矣。今準(zhǔn)以立名，庶猶近古，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》雖自為書，實(shí)均《五經(jīng)》之流別，亦足以統(tǒng)該之矣。其校正文字及傳經(jīng)諸圖并約略附焉，從其類也。