《融堂四書(shū)管見(jiàn)》卷三十三 經(jīng)部三十三

《融堂四書(shū)管見(jiàn)》·十三卷（浙江吳玉墀家藏本）

宋錢(qián)時(shí)撰。時(shí)有《融堂書(shū)解》，已著錄。此編凡《論語(yǔ)》十卷、《孝經(jīng)》一卷、《大學(xué)》一卷、《中庸》一卷，即嘉熙二年喬行簡(jiǎn)奏下嚴(yán)州取時(shí)所著書(shū)之一也。俱先列《經(jīng)》文，略加音訓(xùn)，而詮釋其大旨於后。《孝經(jīng)》用古文�！洞髮W(xué)》但析為六章，不分《經(jīng)》、《傳》。蓋時(shí)之學(xué)出於楊簡(jiǎn)，簡(jiǎn)之學(xué)出於陸九淵，門(mén)戶(hù)迥殊，故不用程朱之本。其解《論語(yǔ)》“崇德辨惑”章，謂“誠(chéng)不以富，亦祗以異”二句乃證愛(ài)欲其生、惡欲其死者之為異�！褒R景公有馬千駟”節(jié)，合上文為一章，謂“其斯之謂與”句乃指夷齊，便是求志達(dá)道而言。又《大學(xué)》“此謂知本，此謂知之至也”二句，仍附第一章末，謂是圣人承上厚本薄末、反覆曉人之意。亦俱根據(jù)舊文，不肯信為錯(cuò)簡(jiǎn)。朱子《與陸九淵書(shū)》所謂“各尊其所聞，各行其所知”也。然金谿之學(xué)，惟憑心悟，或至於恍惚窈冥。時(shí)則以篤實(shí)為宗，故其詮發(fā)義理，類(lèi)多平正簡(jiǎn)樸，不為離析支蔓之言，又敖繼公《儀禮集說(shuō)后序》所謂“以魯男子之不可學(xué)柳下惠之可者”矣。卷首有紹興己丑時(shí)《自序》，末有景定辛酉天臺(tái)錢(qián)可則《刊書(shū)跋》�！端问贰に囄闹尽贰ⅠR端臨《經(jīng)籍考》皆不著錄，獨(dú)張萱《內(nèi)閣書(shū)目》有之。雖以“四書(shū)”為名，所解不及《孟子》。與朱子所稱(chēng)“四書(shū)”者異，故附列於《五經(jīng)總義類(lèi)》焉。

卷三十三 經(jīng)部三十三

○五經(jīng)總義類(lèi)

漢代經(jīng)師如韓嬰治《詩(shī)》兼治《易》者，其訓(xùn)故皆各自為書(shū)。宣帝時(shí)，始有《石渠五經(jīng)雜義》十八篇�！稘h志》無(wú)類(lèi)可隸，遂雜置之《孝經(jīng)》中。《隋志》錄許慎《五經(jīng)異義》以下諸家，亦附《論語(yǔ)》之末�！杜f唐書(shū)志》始別名“經(jīng)解”，諸家著錄因之，然不見(jiàn)兼括諸經(jīng)之義。朱彝尊作《經(jīng)義考》，別目曰“群經(jīng)”。蓋覺(jué)其未安而采劉勰《正緯》之語(yǔ)以改之，又不見(jiàn)為訓(xùn)詁之文。徐乾學(xué)刻《九經(jīng)解》，顧湄兼采總集經(jīng)解之義，名曰《總經(jīng)解》，何焯復(fù)斥其不通（語(yǔ)見(jiàn)沈廷芳所刻何焯《點(diǎn)校經(jīng)解目錄》中），蓋正名若是之難也�？肌端逯尽缝督y(tǒng)說(shuō)諸經(jīng)者雖不別為部分，然《論語(yǔ)類(lèi)》末稱(chēng)《孔叢》、《家語(yǔ)》、《爾雅》諸書(shū)，并“五經(jīng)總義”附於此篇，則固稱(chēng)“五經(jīng)總義”矣。今準(zhǔn)以立名，庶猶近古，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》雖自為書(shū)，實(shí)均《五經(jīng)》之流別，亦足以統(tǒng)該之矣。其校正文字及傳經(jīng)諸圖并約略附焉，從其類(lèi)也。