《古微書》卷三十三 經(jīng)部三十三
《古微書》·三十六卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
明孫瑴編�，溩肿与p，華容人�？紕⑾颉镀呗浴�，不著緯書。然民間私相傳習(xí)，則自秦以來(lái)有之。非惟盧生所上見(jiàn)《史記·秦本紀(jì)》，即呂不韋《十二月紀(jì)》稱某令失則某災(zāi)至，伏生《洪范五行傳》稱某事失則某徵見(jiàn)，皆讖緯之說(shuō)也�！稘h書·儒林傳》稱孟喜得《易》家候陰陽(yáng)災(zāi)變書，尤其明證。荀爽謂起自哀、平，據(jù)其盛行之日言之耳�！端逯尽分洶耸黄�。燔燒之后，湮滅者多。至今僅有傳本者，朱彝尊《經(jīng)義考》稱《易乾鑿度》、《乾坤鑿度》、《禮含文嘉》猶存，顧炎武《日知錄》又稱見(jiàn)《孝經(jīng)援神契》。然《含文嘉》乃宋張師禹所撰，非其舊文�！对衿酢穭t自宋以來(lái)不著於錄，殆炎武一時(shí)筆誤，實(shí)無(wú)此書。則傳於世者，僅《乾鑿度》、《乾坤鑿度》二書耳�；噬瞎獬缥闹�，四庫(kù)宏開(kāi)；二酉秘藏，罔弗津逮。又於《永樂(lè)大典》之中搜得《易緯稽覽圖》、《通卦驗(yàn)》、《坤靈圖》、《是類謀》、《辨終備》、《乾元序制記》六書，為數(shù)百年通儒所未見(jiàn)，其馀則仍不可稽。蓋遺編殘圖，十不存其一矣，瑴嘗雜采舊文，分為四部，總謂之《微書》：一曰《焚微》，輯秦以前逸書。一曰《線微》，輯漢、晉間箋疏。一曰《闕微》，徵皇古七十二代之文。一曰《刪微》，即此書。今三書皆不傳，惟此編在，遂獨(dú)被《微書》之名。實(shí)其中之一種也。所采凡《尚書》十一種、《春秋》十六種、《易》八種、《禮》三種、《樂(lè)》三種、《詩(shī)》三種、《論語(yǔ)》四種、《孝經(jīng)》九種、《河圖》十種、《洛書》五種。以今所得完本校之，瑴不過(guò)粗存梗概。又唐瞿曇悉達(dá)《開(kāi)元占經(jīng)》，去隋未遠(yuǎn)，所引諸緯，如《河圖圣洽符》、《孝經(jīng)雌雄圖》之類，多者百馀條，少者數(shù)十條。瑴亦未睹其書，故多所遺漏。又摘伏勝《尚書大傳》中《洪范五行傳》一篇，指為神禹所作，尤屬杜撰。然其采摭編綴，使學(xué)者生於千百年后，猶見(jiàn)東京以上之遺文，以資考證，其功亦不可沒(méi)�！督�(jīng)義考·毖緯》一門其所引據(jù)，出瑴書者十之八九，則用力亦可謂勤矣。緯與經(jīng)，名雖相輔，實(shí)各自為書。卦氣之說(shuō)，孟喜始據(jù)以詁《易》，何休、鄭玄援引尤多。宋歐陽(yáng)修《乞校正五經(jīng)劄子》欲於注疏中全削其文，而說(shuō)不果用。魏了翁作《九經(jīng)正義》，始盡削除。此實(shí)說(shuō)經(jīng)家謹(jǐn)嚴(yán)之旨，與孫復(fù)說(shuō)《春秋》而廢《傳》，鄭樵說(shuō)《詩(shī)》而廢《序》，深文巧詆，務(wù)排漢學(xué)者不同。然義理則當(dāng)尊正軌，考證則不廢旁稽。如鄭玄注《禮》，五天帝具有姓名，此與道家符箓何異？宋儒辟之是也。至於蔡沈《書集傳》所稱“昆侖周天三百六十五度四分度之一”，實(shí)《洛書甄耀度》、《尚書考靈耀》之文�！昂诘蓝S道北，赤道二去黃道南，白道二去黃道西，青道二去黃道東”，實(shí)《河圖帝覽嬉》之文。朱子注《楚詞》“昆侖者地之中也，地下有八柱，互相牽制，名山大川，孔穴相通”，實(shí)《河圖括地象》之文�！叭銥酰�(yáng)精也”，實(shí)《春秋元命包》之文（案此四條皆朱彝尊《經(jīng)義考》之說(shuō)）。以至“七日來(lái)復(fù)”，自王弼以來(lái)承用；六日七分之說(shuō)，朱子作《易本義》亦弗能易，實(shí)《易稽覽圖》之文�！堵鍟匪氖妩c(diǎn)，邵子以來(lái)傳為秘鑰，其法出於太乙九宮，實(shí)《易乾鑿度》之文。是宋儒亦未能盡廢之。然則瑴輯此編?kù)督?jīng)義亦不無(wú)所裨，未可盡斥為好異，故今仍附著《五經(jīng)總義》之末焉。
──右“五經(jīng)總義類”三十一部，六百七十五卷，附錄一部、三十六卷，皆文淵閣著錄。
（案：漢儒《五經(jīng)》之學(xué)，惟《易》先變且盡變，惟《書》與《禮》不變，《詩(shī)》與《春秋》則屢變而不能盡變。蓋《易》包萬(wàn)匯，隨舉一義，皆有說(shuō)可通。數(shù)惟人所推，象惟人所取，理惟人所說(shuō)，故一變?cè)僮兌灰��！稌芳o(jì)政事，《禮》具器數(shù)，具有實(shí)徵，非空談所能眩亂，故雖欲變之而不能�！对�(shī)》則其美其刺，可以意解，其名物訓(xùn)詁，則不可意解也；《春秋》則其褒其貶，可以詞奪，其事跡始末，則不可以詞奪也：故二經(jīng)雖屢變而不盡變。劉勰有言：“意翻空而易奇，詞徵實(shí)而難巧�！贝穗m論文，可例之於說(shuō)經(jīng)矣。今所甄錄，徵實(shí)者多，不欲以浮談無(wú)根啟天下之捷徑也。蓋自王柏諸人以下，逞小辨而汨圣籍者，其覆轍可一一數(shù)矣。）
卷三十三 經(jīng)部三十三
○五經(jīng)總義類
漢代經(jīng)師如韓嬰治《詩(shī)》兼治《易》者，其訓(xùn)故皆各自為書。宣帝時(shí)，始有《石渠五經(jīng)雜義》十八篇�！稘h志》無(wú)類可隸，遂雜置之《孝經(jīng)》中�！端逯尽蜂浽S慎《五經(jīng)異義》以下諸家，亦附《論語(yǔ)》之末�！杜f唐書志》始別名“經(jīng)解”，諸家著錄因之，然不見(jiàn)兼括諸經(jīng)之義。朱彝尊作《經(jīng)義考》，別目曰“群經(jīng)”。蓋覺(jué)其未安而采劉勰《正緯》之語(yǔ)以改之，又不見(jiàn)為訓(xùn)詁之文。徐乾學(xué)刻《九經(jīng)解》，顧湄兼采總集經(jīng)解之義，名曰《總經(jīng)解》，何焯復(fù)斥其不通（語(yǔ)見(jiàn)沈廷芳所刻何焯《點(diǎn)校經(jīng)解目錄》中），蓋正名若是之難也。考《隋志》於統(tǒng)說(shuō)諸經(jīng)者雖不別為部分，然《論語(yǔ)類》末稱《孔叢》、《家語(yǔ)》、《爾雅》諸書，并“五經(jīng)總義”附於此篇，則固稱“五經(jīng)總義”矣。今準(zhǔn)以立名，庶猶近古，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》雖自為書，實(shí)均《五經(jīng)》之流別，亦足以統(tǒng)該之矣。其校正文字及傳經(jīng)諸圖并約略附焉，從其類也。