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《少年維特的煩惱》和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法
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論文摘要: 《少年維特的煩惱》的成書取材現(xiàn)實真實生活和事件,維特的周圍充斥著保守腐敗的官場,庸俗屈從的市民,傲慢的貴族。事業(yè)沒能提供給他展示的空間,他轉(zhuǎn)而尋求愛情的慰藉,哪怕是精神上的純潔的戀愛,最終在不愿屈服于污流之中,在精神受到打擊之下上,走上了自殺的道路。維特是18世紀(jì)德國廣大青年知識分子的縮影,維特的經(jīng)歷的自白,展示了一連串的典型的發(fā)生在身為一個市民階層青年知識分子身上的事情,精確細(xì)膩地加以描寫生活,再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物,是真正的本性。從維特身上,我們真切看出18世紀(jì)德國狂飆突進(jìn)時期現(xiàn)實生活的典型特征。
《少年維特的煩惱》是德國文學(xué)中第一部在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響的作品[1],他的作者歌德,因此而聞名于世界,所以,《少年維特的煩惱》于德國意義重大,于歌德意義也十分重大。
《少年維特的煩惱》的成書取材現(xiàn)實真實生活和事件。從歌德的自傳中,我們可以知道歌德在1772年離開法蘭克福來到韋茨拉爾,認(rèn)識了名為夏綠蒂的姑娘,并愛上了這個賢淑善良的充滿愛心的姑娘�？墒沁@個姑娘是他的朋友克斯特納的未婚妻,這使他十分痛苦,得了憂郁病,為了擺脫憂郁,他試圖“把這幾年來縈回于我心中的素材搜集起來,追憶自己最苦惱,最悲傷的情境”[2]而寫一篇文藝作品;當(dāng)聽到朋友耶路撒冷愛上朋友之妻而苦悶自殺的噩耗時,歌德“禁不住把正要動筆來寫的作品灌上熾烈的熱情,以致詩的情景與實際的情景的差別絲毫不能分辨出來”[3],用四周時間一氣呵成。
《少年維特的煩惱》以書信體的形式,以維特的獨白講述了一個無緣的悲哀的愛情故事,同時也講述了一個有志的知識分子的隕滅的過程。
主人公維特是一個出身市民的青年,他渴望自由、向往平等的生活,希望從事有益的實際工作 。但是他生活的社會卻充滿著等級觀念的偏見和鄙陋的習(xí)氣。維特的周圍充斥著保守腐敗的官場,庸俗屈從的市民,傲慢的貴族。事業(yè)沒能提供給他展示的空間,他轉(zhuǎn)而尋求愛情的慰藉,哪怕是精神上的純潔的戀愛,可是又一步一步陷入絕望之中,最終在不愿屈服于污流之中,在精神受到打擊之下上,走上了自殺的道路。
《少年維特的煩惱》發(fā)表于1774年,當(dāng)時的德國是個什么樣的國家呢?18世紀(jì)下半葉,德國發(fā)展到了一個新的歷史階段,市民階級和貴族矛盾日益加深。德國的一批年輕知識分子在法國啟蒙運動思想家盧梭的影響下,渴望自由,平等,民主,博愛。他們表達(dá)他們擺脫封建束縛、解放個性和建立合乎自然的社會秩序的新時代的要求,主要對封建專制暴政和不平等的社會制度發(fā)起了反抗。由于缺少爆發(fā)政治革命的條件,青年們主要在文學(xué)的領(lǐng)域展開了運動,這就是著名的“狂飆突進(jìn)運動”。他們接過盧梭“返回自然”的口號,提倡投入自然的懷抱。 60年代中期赫爾德的《論現(xiàn)代文學(xué)片段》等一系列論著以及對于民間文學(xué)的發(fā)掘和研究,為這場運動作了思想準(zhǔn)備,1770年赫爾德與歌德在斯特拉斯堡的相會標(biāo)志著狂飆突進(jìn)運動的開端[4]�？耧j突進(jìn)運動促進(jìn)了德國民族意識的覺醒,給了封建專制以猛烈的一擊。歌德運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法,在《少年維特的煩惱》中以第一人稱,記錄著人的內(nèi)心生活的震動,揭示心靈深處的隱秘。從描繪生活現(xiàn)象的人和事中力圖投入生活的本質(zhì),尋根究底的探求生活中的問題的奧秘[5]。歌德的小說《少年維特之煩惱》正是在這樣的背景之下產(chǎn)生也作為運動的創(chuàng)作實踐推動狂飆突進(jìn)運動的。《少年維特的煩惱》像是一扇窗子,透過它,我們可以了解到1770到1780年這個階段的德國,它深刻地揭示了這個時期的社會特點,體現(xiàn)了狂飆突進(jìn)的精神。
一方面抨擊封建舊制度,反對舊道德的束縛,體現(xiàn)對自由的渴望。從維特的口中爆發(fā)出“所有的清規(guī)戒律,不管你怎么講,統(tǒng)統(tǒng)會破壞我們對自然的真實感受,真實表現(xiàn)!”“甚至在日常生活中也一樣,只要誰的言行自由一些,清高一些,超乎一般人的想象,你就會在背后叫:這家伙!喝多了這家伙是傻瓜!......真可恥,你們這些智者!”的控訴,維特以死來控訴舊道德對愛情的桎梏。他反對阿爾伯特的“某些行為(如自殺)無論如何都是罪過,不管它處于什么動機(jī)。”;諷刺嘲笑那些認(rèn)為青年人自由是熱情迷醉瘋狂的“明智的人” “道學(xué)先生”, 維特憤怒地爭辯“你們弄清了一個行為的內(nèi)情嗎?”,他批判道學(xué)家“冷眼旁觀,無動于衷”。《少年維特之煩惱》中描寫維特在公使那當(dāng)差的日子時,暴露出社會的趨炎附勢,馬虎潦草的風(fēng)氣�！拔恼侣飳懙玫雇�,不過您不妨再看看,每看一遍總可以找道義個更漂亮的句子,一個更始和的小品詞�！�,有價值的觀點得不到支持,聽從可惡之人的指手畫腳,形式主義卻不斷地要執(zhí)行。青年維特只能感到“我的生活缺少了酵母;是我深夜仍精神飽滿,一大早就跳下床來得興奮劑已不知拋到了何處�！�
另一方面作品揭露茍延殘喘的貴族的丑陋嘴臉和抒發(fā)對市民階級的同情與惱怒之情。盡管貴族在經(jīng)濟(jì)上已不占優(yōu)勢,但他們頂著貴族頭銜,自視高貴,封B小姐的姑母的樂趣竟是俯視市民的腦袋。所謂的貴族“揚著世襲貴族的眼睛和鼻子”,處處以高于一等的姿態(tài)出現(xiàn),欺壓市民階層。市民階層有著軟弱的性格缺點,總是處在“最令我(維特)惱火的是市民階層的可悲處境”,我們可以讀到小市民們虛榮與無聊,“他們是如此斤斤計較等級,無時無刻不在覷著搶到別人前面去一步的機(jī)會,以致這種最可悲,最底下的欲望,竟表現(xiàn)得赤裸裸的�！薄渡倌昃S特之煩惱》同時暴露青年市民的彷徨與懦弱。維特雖然“惱火的是市民階層的可悲處境”,可是他作為特定時期的市民青年,身上也不可避免的存在令他自己也氣悶地彷徨與懦弱,當(dāng)他辭去公職,給綠蒂的第一封信中寫道:“我渾身充滿活力,卻偏偏無所事事,閑得心煩,既不能什么不干,又什么都不能干�！鄙鐣拇蟮那疤嵯�,維特自己無可奈何地產(chǎn)生著不可調(diào)和的矛盾。
《少年維特的煩惱》里一股狂飆突進(jìn)的精神,在德國混亂而虛空的社會現(xiàn)實中透出頑強(qiáng)的生命活力。這著重體現(xiàn)在青年人對人的思考。維特喜歡讀荷馬,喜歡莪相的詩,經(jīng)常在明朗與愁悶中分析自身,“唉,這人啊真是一種慣會自怨自艾的怪物!”“人畢竟是人啊!當(dāng)他激情澎湃,受到了人類的局限的壓迫,他所能有的一點點理智便很難起作用,或者說根本不起作用�！�;同時對人的價值的思考:“如果我們不顧自己的衰弱和吃力,只管一個勁兒往前趕,我們常常會發(fā)現(xiàn),我們雖然步履踉蹌,不斷迷路,卻仍比其他又張帆又劃槳的人走運----而且,一當(dāng)你與其他人并駕齊驅(qū),或者甚至超越了他們,你就會真正感覺到自己的價值�！辈活櫼磺邢蚯摆s,真正的突現(xiàn)了18世紀(jì)德國的對人性的思考。
歌德受斯賓諾莎唯物主義世界觀影響,開始對自然的思考, 借著維特的話語“然而詩也罷,場面也罷,田園牧歌也罷,統(tǒng)統(tǒng)有什么意義呢?難道我們親身經(jīng)歷了自然現(xiàn)象還不夠,還非得來一個依樣畫葫蘆不可么?” “使我痛苦的不是世界上那些巨大但不常有的災(zāi)難,不是沖毀我們村莊的洪水,不是吞沒你們城市的地震;戕害我心靈的,是大自然內(nèi)部潛藏著的破壞力,這種力量所造就的一切,無不在損害與它相鄰的事物,無不在損害著自身�！蓖瑫r在小說中有許多對哲理的探索,維特認(rèn)為世界的現(xiàn)象豐富復(fù)雜,并不只有極端——“不過,好朋友,世上的事情很少能要么這樣,要么干脆那樣,人的感情和行為千差萬別,正如在鷹鉤鼻和塌鼻子之間,還可能有各式各樣的鼻子。”;人常常對第一印象有崇拜——“我們總樂于接受第一個印象,即使最荒誕離奇的事,你都能叫他信以為真,并且一下子就記得牢牢的;而誰想去挖掉這個記憶,抹去這個記憶,誰就自討苦吃!”他排斥文明對自然的再造,對自然虔誠而敬畏;當(dāng)人在氣悶的環(huán)境中,在不稱心的時候,往往會選擇自然,作為心靈療傷的方法。維特的口中說出了這些對自然、對哲理思辨的話語,一定程度上代表了有志青年懷才不遇潦倒苦悶時的所思所想。
《少年維特之煩惱》對人與人關(guān)系和情誼進(jìn)行思考。維特對純潔愛情的渴慕與膜拜,是他的精神上的支柱。小說鮮活地描寫了青年的激動的心理和小鹿在跳的愛情體驗“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下,我卻再也分不清白天和黑夜,周圍的整個世界全給拋到了腦后。”“她是圣潔的,一切欲念在她面前都會沉默無言�！本S特渴慕的綠蒂善解人意,給人以安慰溫暖。所以在困惑失敗時常�；貞浘G蒂而尋找寄托。辭去公職后,在與侯爵交往中又是那么苦悶,侯爵只注重他的辦事能力,但維特看重心靈“我知道的東西誰都可以知道;而我的心卻為我所有�！庇谑撬麃淼骄G蒂那里尋求安寧,他把生命的依托賦予了綠蒂,卻依然憂郁而彷徨。漸漸開始自殺的計劃時,但是他發(fā)現(xiàn)“可是,你要是這會兒走了,從他們的圈子里消失了,他們又將多久會感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢?在對自己的存在最有把握的地方,在留下了他存在的唯一真實印記的地方,在他親愛的記憶中,在他們的心坎里,也注定了要熄滅,要消失,而且如此的快!”用他的話“人對人竟如此地缺少價值�！�,這是多么令人傷心的結(jié)論。他認(rèn)清的事實是“攫取是人類最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛的一切么?”對人與人的思考的結(jié)論其實不應(yīng)是人對人竟如此地缺少價值,但是在18世紀(jì)的德國,一個反抗的青年,他用這樣的結(jié)論,在他的反抗的道路上斷去自己對生的留戀,做出義無反顧斗爭。
帶著對殘酷現(xiàn)實的不滿和不從,維特在安頓好一切后,與這個社會永別了。
維特與社會的沖突 , 具有反封建的意義 ,通過維特的悲劇,小說揭露和批判了當(dāng)時德國社會許多不合理的現(xiàn)實�！渡倌昃S特之煩惱》正如維特死前讀的萊辛 《愛密麗亞·迦綠蒂》一樣,尖銳地揭露和強(qiáng)烈地批判了德國18 世紀(jì)封建統(tǒng)治的丑惡、專制暴君的荒淫和暴虐, 德國資產(chǎn)階級的弱點: 他們厭惡封建統(tǒng)治階級的道德敗壞, 但沒有力量向統(tǒng)治階級進(jìn)行面對面的斗爭,但是維特的自殺不是他的軟弱而造成的,維特的死代表了覺醒的德國青年一代的革命情緒,他代表了探索出路而不得的尋求另外的途徑的不屈服的反抗到底的悲壯精神。
歌德曾經(jīng)這樣說:“在一個探索個別以求一般的詩人和一個在個別中看出一般的詩人之間,是有很大的差別的。一個產(chǎn)生出譬喻文學(xué),在這里個別只是作為一般的一個例證或例子,另一個才是詩歌真正的本性”[6]。維特是18世紀(jì)德國廣大青年知識分子的縮影,維特的經(jīng)歷的自白,展示了一連串的典型的發(fā)生在身為一個市民階層青年知識分子身上的事情,精確細(xì)膩地加以描寫生活,再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物,是真正的本性。從維特身上,我們真切看出18世紀(jì)德國狂飆突進(jìn)時期現(xiàn)實生活的典型特征。
歌德作為十八世紀(jì)啟蒙時代的現(xiàn)實主義作家,他通過明確地冷靜地觀察人間的事件,從幾千幾萬的現(xiàn)實事件中,再將有典型意義的 更多精品源自3edu試題 更多精品源自3edu試題
事情整理起來,結(jié)合自己和朋友的生活,如實地反映現(xiàn)實生活,客觀性較強(qiáng),順利而自然地產(chǎn)生了《少年維特之煩惱》,有“為人生”而寫作的鮮明傾向[7],實現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)。因為典型,所以引起了轟轟烈烈的共鳴,,很多人為維特的命運落淚,青年男子穿上維特式的服裝,造成“維特?zé)帷钡某霈F(xiàn)。這部小說短期內(nèi)就被譯成了荷蘭文,英文,意大利文和俄文的譯本�！渡倌昃S特的煩惱》的出版在歐洲,尤其是在德國社會中產(chǎn)生強(qiáng)烈而巨大的影響。
卓越的馬克思主義文藝評論家梅林評價歌德:“所有德國文化領(lǐng)域中的偉大人物中,沒有比歌德更真實,更偉大,更不朽的藝術(shù)家了�！痹谖铱磥�,歌德因為真實,所以偉大;歌德的《少年維特的煩惱》因為反映了現(xiàn)實, 并且如歌德在《詩與真》中說的“它在恰當(dāng)?shù)臅r刻出版,正如只須一點的火藥線來爆炸一個埋藏著猛烈的炸藥的地雷坑那樣”[8],所以獲得了這么大的反響,獲得了德國乃至世界文學(xué)史上的一席之地。
參考資料:
1《德國文學(xué)史》,第二卷/范大燦主編;范大燦著,--南京譯林出版社,2006.12
2歌德文集;1--10卷/(德)歌德著,綠原等譯。--北京:人民文學(xué)出版社,1999.7
3《現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義》錢中文/北京:人民文學(xué)出版社,1987第18頁
4《20世紀(jì)德國文學(xué)史》高中甫寧瑛著,吳元近主編,青島出版社1998
5《中西比較美學(xué)文學(xué)論文集》,曹順慶選編, 成都:四川文藝出版社1985
6《現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義》錢中文/北京:人民文學(xué)出版社,1987.8
7歌德文集;1--10卷(4)/(德)歌德著,綠原等譯。--北京:人民文學(xué)出版社,1999.7
[1]德國文學(xué)史,第二卷/范大燦主編;范大燦著,--南京譯林出版社,2006.12第243頁
[2]歌德文集;1--10卷(5)/(德)歌德著,綠原等譯。--北京:人民文學(xué)出版社,1999.7第621頁
[3]歌德文集;1--10卷(5)/(德)歌德著,綠原等譯。--北京:人民文學(xué)出版社,1999.7第623頁
[4] http://baike.baidu.com/view/160920.htm
[5]《現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義》錢中文 人民文學(xué)出版社,1987第18頁
[6] 《中西比較美學(xué)文學(xué)論文集》,曹順慶選編, 成都:四川文藝出版社1985第61頁
[7]《現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義》錢中文/北京:人民文學(xué)出版社,1987.8第20頁
[8]歌德文集;1--10卷(4)/(德)歌德著,綠原等譯。--北京:人民文學(xué)出版社,1999.7第3頁更多精品源自3edu試題
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