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何處春江無月明
何處春江無月明 論文關(guān)鍵詞:《春江花月夜》 月 意境
論文摘要:在《春江花月夜》一詩中,“月”字出現(xiàn)了十五次之多,是統(tǒng)攝全篇的中心意象。無論對于詩篇的藝術(shù)結(jié)構(gòu),還是其情、景、理水乳交融的意境之美的形成以及主題與情感的表達(dá),“月”都具有重要作用。本文試圖通過對“月”這一中心意象在詩篇中作用的論述,對這篇名作的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、意境特征以及思想情感內(nèi)涵作進(jìn)一步的探索。
自從明代嘉靖年間被李攀龍《古今詩刪》收錄以來,初唐名作《春江花月夜》就像一顆被埋沒多年的明珠,在經(jīng)過了近八百年的沉寂之后,終于散發(fā)出璀璨奪目的光彩,它那晶瑩剔透、溫潤華美的光澤讓眾多的讀者和詩評家愛不釋手,不斷發(fā)現(xiàn)和揭示出它的審美價值。在有關(guān)《春江花月夜》的眾多研究中,許多評論者都曾指出,“月”是全篇的中心意象。那么,作為全詩中心意象的“月”,究竟在整首詩篇中起到了什么作用?本文試以對這一問題的探討為契機(jī),旨在進(jìn)一步賞鑒這篇名作在藝術(shù)結(jié)構(gòu)、意境特征以及思想情感內(nèi)涵方面的特點(diǎn)。
一、“月”是連綴全篇的結(jié)構(gòu)線索,是“景——理——情”轉(zhuǎn)承過渡的樞紐
依據(jù)詩篇表達(dá)內(nèi)容的不同,研究者通常將這首詩劃分為以下三個部分(或曰三個結(jié)構(gòu)層次):一、春江花月之夜的美好景色(詩歌開頭到“皎皎空中孤月輪”);二、對宇宙奧秘的哲理探索(從“江畔何人初見月”到“但見長江送流水”);三、游子思婦的別離之情(從“白云一片去悠悠”到結(jié)尾)。在一首詩歌里,涵蓋了如此豐富的內(nèi)容,運(yùn)用了如此多樣的表達(dá)方式,而整篇詩作又是那樣脈絡(luò)清晰、嚴(yán)整有序,通篇意象紛繁卻散而不亂,這是因?yàn)橛幸粭l貫穿全篇的線索,那就是——“月”。
全篇是以“月出、月升、月斜、月落”為序,從月生起,至月落終,詩情隨著月的生落而起伏變化的。這一輪明月,在全詩中構(gòu)成了四種不同的景色:開頭,“海上明月共潮生”,是從大海的母腹中噴薄而出的初月;接著,“皎皎空中孤月輪”,是孤懸于高空中主宰萬物的懸月;然后,“斜月沉沉藏海霧”,是消隱在茫茫海霧中的斜月;最后,“落月?lián)u情滿江樹”,是在江邊的樹林之上搖曳著余暉的落月。在“月” 升起——高懸——西斜——落下的過程中,春江、芳甸、花林、天空、沙灘、高樓、鏡臺、不眠的思婦、漂泊的游子等意象在我們面前次第呈現(xiàn),一幅充滿著作者哲理之思與生命之愛的幽美畫卷向我們徐徐展開……
這首詩的思想內(nèi)容是無比豐厚而深邃的,它既有對大自然景物的詩意贊美(景),又有對江月永恒、人生如寄的哲理感悟(理),還有對兒女離愁別緒的情感抒發(fā)(情)。那么,“景——理——情”這三者之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系、又是怎樣轉(zhuǎn)承過渡的呢?原來,“月”正是“景——理——情”轉(zhuǎn)承過渡的樞紐之所在。
作者在前半部分充分渲染了春江花月之夜那優(yōu)美緬邈的意境之后,用這句詩承上啟下:“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。”這樣,就在春、江、花、月、夜五種景物中,把孤懸于空中的“月”突顯出來,加以追詰、詢問和詠嘆。于是,下文的哲理性問詢以及離情的抒發(fā)便都是圍繞著這個“月”展開的。
月有什么特點(diǎn)呢?以詩人的眼光看,其最大的特點(diǎn)莫過于它的超時空性。作者正是抓住了月的這一本質(zhì)特征,從月之存在的超時間性以及月華照射的超空間性這樣兩個角度出發(fā),將前半篇的寫景向縱深處拓展,從而引入人生哲理的探詢和人生情感的抒發(fā)的。
首先,從時間角度看,月是永恒的,而人的個體生命則是短暫的,“人生代代無窮已,江月年年只相似”,“古人今人若流水,共看明月皆如此”(李白《把酒問月》)……這怎能不讓人油然而生人生如寄的感慨!正如徐增所言:“人生人死,人死人生,相代而來,無有窮止,并不見一個古人。月圓而缺,月缺而圓,年年相望,只自如此,從無有兩樣明月。人哪里及得月之長在!”(徐增《而庵說唐詩》卷四)面對著大自然神奇空靈的美景,在對自然造化之神奇感嘆、陶醉的同時,最易從內(nèi)心萌發(fā)的就是強(qiáng)烈而深刻的對生命的愛戀、對人生的愛戀,就是想要永遠(yuǎn)地?fù)碛羞@良辰美景、這絢麗人生的渴望。而人的個體生命只是一個短暫的存在,“抱明月而長終”(蘇軾《前赤壁賦》)永遠(yuǎn)只能是一個遙不可及的夢幻。于是,江月永恒、人生短暫的哲理性感悟便自然而然地產(chǎn)生了……
其次,再從空間角度看,月華普照大地,具有對空間與距離的超越性;人卻無法跨越那“碣石瀟湘無限路”的重重阻隔,共望一輪明月卻天各一方,所謂“此時相望不相聞”。月的這一特點(diǎn)使它成為古代文學(xué)作品中表現(xiàn)相思懷遠(yuǎn)的固定意象。從《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”到《古詩十九首》“明月何皎皎,照我羅床幃。憂愁不能寐,攬衣起徘徊”;從曹植《七哀詩》“明月照高樓,流光正徘徊,上有愁思婦,悲嘆有余哀”到張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思”、杜甫《月夜》:“今夜鹿月, 閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女, 未解憶長安”……可謂不勝枚舉。因而,在這首詩里,由“月”過渡到游子思婦的兩地相思之情也就是極為自然的了。
綜上所述,“月”既是連綴全篇的線索,又是“景——理——情”三部分內(nèi)容之間轉(zhuǎn)承過渡的樞紐之所在,從全詩藝術(shù)結(jié)構(gòu)的完整性來說,“月”起到了重要作用。
二、“月”是形成該詩意境之美的中心意象
從藝術(shù)角度來說,這首詩之所以成為一首家喻戶曉的唐詩名篇,固然有多方面的原因:如由于作者有意識的音韻調(diào)配而造成的和諧流暢的音韻美;排比、對偶、連珠等修辭手法的成功運(yùn)用等等,但就整體而言,那種景、理、情水乳交融的意境之美的創(chuàng)造則是它最值得稱道的藝術(shù)成就。(從整個唐代詩歌的發(fā)展歷程來看,張若虛對詩歌意境美的創(chuàng)造也正是他為盛唐詩歌的發(fā)展所提供的最寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。)境生于象,詩歌的意境是由意象組合而成的。作為全篇中心意象的“月”,正是這種意境之美得以形成的關(guān)鍵之所在。
在“春江花月夜”之中,如果說“春”提供的是一個大的季節(jié)背景,“月”就是統(tǒng)攝整個天地萬物的主宰,是“春江花月夜”之魂,春夜中的一切無不被它皎潔的銀輝所籠罩。你看:“江”是月下之江,正是在月的照耀之下,它才變得那樣波光瀲滟、通體透明,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,仿佛是一道光的洪流;“花”是月下之花,因而完全不同于白天日光朗照下的姹紫嫣紅、爭奇斗艷,而是“月照花林皆似霰”,像小雪珠一樣既多又密,閃爍著銀輝,呈現(xiàn)出一種別具韻味的朦朧、迷離、奇幻、詩意的美;“江天一色無纖塵”,天空在明月的朗照之下纖塵不染,與大江渾然一色,似乎天與地之間的界限也已經(jīng)消泯了;“人”亦是月下之人,沒有“月”那多情而又惱人的撩撥,又哪里有月下之人的柔情綺思、離愁別緒?
在“春江花月夜”之中,一切都浸染了“月”那冰清玉潔的色彩,一切都注入了“月”那溫柔繾綣的情調(diào)。這春江花月之夜已被“煉成一片奇光,分合不得”(鐘惺《唐詩歸》卷五)。作為全篇的中心意象,“月”不僅統(tǒng)攝了詩篇中的其他意象,也決定了整首詩歌的意境特征:“月”是奇幻莫測、流轉(zhuǎn)變化的,是神秘、迷離、朦朧、空靈的,而這不正是整個“春江花月夜”的意境特征嗎?如果說《春江花月夜》是一首優(yōu)美的小夜曲,“月”就是其中不斷回環(huán)往復(fù)的主旋律;如果說《春江花月夜》是展開作者人生之思的大舞臺,“月”就是烘托出那朦朧、幽深意境的舞臺燈光。
《春江花月夜》在意象組合上的特點(diǎn),可以說與傳統(tǒng)古典詩歌(尤其是絕句、律詩)的意象組合方式大異其趣:一般來說,中國古典詩歌(尤其是絕句、律詩)中少有意象的重復(fù)出現(xiàn),而這篇詩作中意象組合的特點(diǎn)恰恰就是重復(fù)。題目《春江花月夜》中的五個字,在全篇中是層疊錯落、交替出現(xiàn)的:“春”字出現(xiàn)了四次,“江”字出現(xiàn)了十二次,“花”字兩次,“夜”字兩次,作為全篇中心意象的“月”竟出現(xiàn)了十五次之多!中心意象在全篇的重疊復(fù)現(xiàn),把讀者帶入了那水月花光交相輝映的空靈世界中,一遍遍深化了以“月”為特征的整體意境之美。這種意象創(chuàng)造可謂作者大膽而成功的嘗試,《紅樓夢》中的《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》等詩,就是對這種意象創(chuàng)造有意識的借鑒。在《葬花吟》中,作者共用了十五個“花”字,直給人一種“桃花亂落如紅雨”(李賀《將進(jìn)酒》)的強(qiáng)烈感受;在《秋窗風(fēng)雨夕》中則共用了十五個“秋”字,甚至一句之中還有重疊:“秋花慘淡秋草黃,耿耿秋燈秋夜長”,充分渲染了凄清、衰颯的環(huán)境氣氛,烘托了主人公的處境與心境,可以說將這種層疊錯落、回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到了極致。
當(dāng)然,“意境是情與景(意象)的結(jié)晶品”(宗白華《美學(xué)散步》),單純對“景”的描繪還不足以形成詩歌的意境,意境之形成還離不開“景”與“情”的交織融合。《春江花月夜》之美不僅在于景之奇,更在于情之深。事實(shí)上,作者是帶著他對人生的全部深切體驗(yàn)、懷著滿腔深情來描繪這春江花月之夜的,在詩篇的表層結(jié)構(gòu)之下,還潛伏著一條深層的激蕩起伏的情感發(fā)展的脈絡(luò)。那么,這又是一種怎樣的“情”,而“月”與“情”之間又有著怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢?
三、“月” 是作者內(nèi)在情感的隱喻與象征
概括而論,我認(rèn)為,整首詩篇的情感可以歸結(jié)為作者對人生之美與人生之憾的深切體驗(yàn)。
在第一部分中,作者把這春江花月之夜寫得如此美妙、如此神奇,雖然表面上并無議論、感慨之詞,但在這人間美景的描繪中,我們不難體會到作者深層的情感,那就是對這良辰美景乃至能夠享有這一切的美好人生的驚嘆與熱愛,以及由熱愛而生的無限珍惜和留連。而第二部分和第三部分,作者的情感脈絡(luò)又繼而轉(zhuǎn)到了人生之憾的情感抒發(fā)上:既有頗具根本性和哲學(xué)性的人類永恒的憾——“人生代代無窮已,江月年年只相似”(從人類個體生命的有限和短促而言);又有具體而又普遍的人生之憾——“誰家今夜扁舟子,何處相思明月樓”(游子思婦無奈的別離)。通常人們總習(xí)慣用“生離死別”來概括人生的無常與無奈,如果說前者表達(dá)的是江月永恒而個體生命短暫的“死別”之憾,后者表達(dá)的則是有情人無法共享這美麗人生的“生離”之憾。再者,死乃人生之大別,時光遷逝與情愛缺失本來就同是生命意識的兩個主要層面,于是,這兩重憾恨就這樣在生命的大主題下獲得了統(tǒng)一。關(guān)于該詩第三部分(離情)與第二部分(理)的關(guān)系問題,以往論者要么認(rèn)為二者沒有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)①,要么認(rèn)為第三部分離情的抒發(fā)是可有可無的,只是該詩尚未完全從宮體詩中蛻變出來而遺留下來的舊痕②,筆者認(rèn)為其實(shí)它與第二部分同是不同層面上作者人生之憾的情感表達(dá),是全篇不可分割也不可或缺的有機(jī)整體。
然而,這種“憾”畢竟是在肯定自然與生命之美好的前提下產(chǎn)生的,是因?yàn)榭释肋h(yuǎn)地?fù)碛羞@一切而產(chǎn)生的,是緣于對生命的熱愛和留戀,因而這樣的情愫確切地說便只能是“憾”而不是“痛”、而不是“悲”,這大概就是李澤厚先生所說的“盡管悲傷,仍然輕快,雖然嘆息,總是輕盈”(李澤厚《美的歷程》)的緣故了吧。
這全部人生之美與人生之憾的情感體驗(yàn),都是在“月”夜的大背景下,在“月”的啟迪與引發(fā)下產(chǎn)生的�！霸隆�,正是作者這深切的人生體驗(yàn)的外在隱喻和象征。
在詩篇中,“月”不僅是統(tǒng)攝全篇并形成詩歌意境之美的中心意象,而且它本身所具有的豐富內(nèi)涵還使它成為作者情感表達(dá)的最貼切、最巧妙的象征物:一方面,“月”是人間美好的象征,她的皎潔、光明、圓滿象征著人間的幸福與團(tuán)圓,象征著人生之美;另一方面,“月”的殘缺、暗淡、消隱,又極貼切地暗喻著人生的缺憾或寂滅�！墩f文》云:“月,缺也”,可見在古人對“月”最早的解釋中,就賦予了“月”與“人”靈犀相通的情感內(nèi)涵,就已經(jīng)把握了“月”與人生在本質(zhì)上的相似,那就是殘缺;再者,“月”還具有盈虛變幻、周而復(fù)始的特點(diǎn),月盈則虧,虧極則盈,而人生不也是這樣一個否極泰來、悲樂相續(xù)以及“代代無窮已”的循環(huán)嗎?……總之,在情感豐富的詩人看來,“月”從來都是溝通天人的有情之物,“月”的陰晴圓缺,對應(yīng)著“人”的悲歡離合,有時它的殘缺可以給充滿著無窮憾恨的心靈以安撫和慰藉:“天若有情天亦老,月如無恨月常圓”,有時卻是“有情卻被無情惱”,它的圓滿又惹得傷別之人的幾許抱怨、幾許責(zé)怪——“不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)而不管月圓月缺,“月”終究是美的,這正如人生不論有多少憾恨,但依然有太多的美值得我們眷戀與留連。或許,也正是因?yàn)橛腥焙?才更讓我們懂得珍惜和善待。
《春江花月夜》中“月”的這種象征意義,可謂對由來已久的“天人合一”思維定勢的一脈相承。作者借著這輪明月,似乎已說盡了人生之美,也說盡了人生之憾。作者寫的是月亮升而復(fù)落的一個夜晚,然而又何嘗不是整個人生呢?在詩篇中,“月”既是“景”,又是“情”;既是“月”,又是“人”,的確稱得上是“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷”(宗白華《美學(xué)散步》),真正體現(xiàn)了一種水乳交融、玲瓏湊泊的境界。
以往治張?jiān)娬叨嘧⒁獾竭@首詩的理趣或宇宙意識,對“月”這一中心意象的研究也多側(cè)重對其時空意蘊(yùn)的探究③,其實(shí),“《春江花月夜》不是以理趣或說是探索的深入而取勝(諸如宇宙意識時空觀念之類),它是以情景的渾然交融、自然流暢而取勝的”④,因而對“月”這一中心意象情感內(nèi)涵的探究,無論對于該詩意境的研究,還是其思想內(nèi)涵的挖掘,無疑都是更有意義的。聞一多先生認(rèn)為該詩是對宮體詩的超越,是“替宮體詩贖了百年的罪”(《唐詩雜論·宮體詩的自贖》),這不僅是因?yàn)樵撛姳憩F(xiàn)了宮體詩所不曾有的“更夐絕的宇宙意識”(《唐詩雜論·宮體詩的自贖》),同時也是因?yàn)樗巧畛痢⒄鎿吹那楦袃?nèi)涵恰是缺乏詩人真實(shí)性情的貧血的宮體詩所不具備的。
①王力堅(jiān)《張若虛〈春江花月夜〉中“月”之時空意蘊(yùn)》一文中認(rèn)為:“如果光看該詩后半段,與一般的思婦詩無異,實(shí)在難以看出跟‘宇宙’意識有什么關(guān)系�！币姟睹餍蕾p》,1998年第2期。
②雪瀟《“人”首而“蛇”身——張若虛〈春江花月夜〉賞析》,見《名作欣賞》,2000年第5期。
③如王力堅(jiān)《張若虛〈春江花月夜〉中“月”之時空意蘊(yùn)》(《名作欣賞》,1998年第2期)、周惠萍《〈春江花月夜〉——由“月”的吟詠到對人生、宇宙的叩問》(《貴陽師專學(xué)報》,1997年第1期)等。
④羅浩波《一首小夜曲,千載赤情腸》,見《名作欣賞》,2001年第1期。
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