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《毛猿》悲劇中的四類主要人物
《毛猿》悲劇中的四類主要人物 【論文摘要】本文通過對尤金·奧尼爾《毛猿》這部悲劇中的幾個主要人物內(nèi)心世界的揭露和剖析,尤其是通過對人物潛意識的挖掘和分析,揭示出人類悲劇的根源往往在于人類不能清醒地認識自己,控制自己,并拒絕正視現(xiàn)實。
一、前言
尤金·奧尼爾是美國現(xiàn)代著名戲劇家。1922年他創(chuàng)作的戲劇《毛猿》描寫了一個名叫揚克的郵船鍋爐工的悲劇人生。揚克原來認為自己是使鐵煉成鋼的人,然而,在聽到輪船公司董事長的千金小姐罵他是骯臟的畜生時,打破了他內(nèi)心的平衡,精神支柱徹底被擊垮。他試圖返回過去,但往回走并沒有出路。然后他到紐約(是開放的社會)尋找自我歸屬。但是社會對他很冷淡。從而激起他報仇的心理,他襲擊闊佬(代表了資產(chǎn)階級)被關(guān)進了監(jiān)獄。出獄后,他到世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)合會(代表了無產(chǎn)階級組織)去,主張用暴力清除資本家的財產(chǎn)。但產(chǎn)聯(lián)的干部怕他搞無政府主義的恐怖手段,不敢吸收他入會,把他攆了出去。無論是資產(chǎn)階級,還是無產(chǎn)階級都不是他的歸屬所在。所以他只能從社會逃離,在動物園里找到認同。把自己認同為動物,也是他死亡的最終結(jié)局。
二、《毛猿》悲劇中的四類主要人物
《毛猿》悲劇的主題表現(xiàn)主要是通過四類人來表現(xiàn)出來的,即以米爾德里德為代表的處于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級;以主人公揚克為代表的倒退到原始社會的下層工人;以派迪為代表的復(fù)古主義和以勒昂為代表的空想社會主義。他們各自對人類的前途保持不同的看法,從而構(gòu)成了與主人公揚克之間的思想沖突,對表現(xiàn)主題起著重要作用。
以米爾德里德為代表的處于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級,他們與主人公揚克之間的矛盾是最尖銳,也是最為直接的矛盾,是資產(chǎn)階級與勞動人民之間的矛盾。屬于敵我矛盾范疇,這種矛盾是不可調(diào)和的。
派迪是個老水手,愛爾蘭人,他向往帆船時代,留戀封建社會,是一個復(fù)古主義者。他以往受資本家剝削和壓迫的經(jīng)歷使他感到與周圍環(huán)境的不協(xié)調(diào),認為工人決不是處在“主人”的位置上,他們只是受人擺弄、任人奴役的那些“拿血肉給機器做齒輪”的人。這才是工人真正所處的地位,他們也就根本沒有理由自我陶醉。正因為他對自身價值與位置有較現(xiàn)實的認識,他的內(nèi)心就有一種與環(huán)境不和諧的感受。他痛恨這個資本主義制度,他認為,封建社會的帆船時代要比資本主義社會的機器大輪船時代美好得多。派迪當(dāng)然不接受揚克的觀點,也不同意揚克的復(fù)仇行動。他們兩人在思想上的沖突,表現(xiàn)了封建社會與資本主義社會在思想上的分裂,派迪對現(xiàn)實資本主義社會的認識是清醒的,但對封建社會的認識卻帶有盲目性和虛幻性。歷史的發(fā)展無法逆轉(zhuǎn),永遠都是向前的。他主張回到封建帆船時代去的愿望,也正和揚克主張回到原始時代去一樣,只能是幻想而已,因此,派迪也不可能在他的那條道路上找到人的歸屬。
勒昂也是一個燒火工人,一個空想社會主義者。對資本主義社會的本質(zhì),他和派迪一樣也有較清醒的認識,因而他也不同意揚克的那種盲目自信。他認為,他們這些燒火工人生活和工作的這艘大輪船是地獄,而且工人們很快就要死在里面,因此,就不應(yīng)該麻木不仁地滿足現(xiàn)狀,糊里糊涂地任人宰割。他還認為,工人的這種處境與地位并不是上帝安排好了的,人生本應(yīng)該是自由平等的,不平等現(xiàn)象是那些坐在頭等艙里的資產(chǎn)階級造成的,勒昂的可貴之處不僅在于他對現(xiàn)實處境有深刻明智的認識,而且具有明確的階級意識。但是,他的思想觀點并沒有被揚克及伙伴們接受,因此他始終處于孤立的地位。當(dāng)揚克被米爾德里德小姐激怒而準(zhǔn)備復(fù)仇時,勒昂給予了大力支持。不過,揚克始終認識不到自己和米爾德里德小姐的沖突實際上是工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。勒昂則力圖想說服揚克,提高他的階級覺悟,以便讓他去聯(lián)合工人一起跟資產(chǎn)階級作斗爭。盡管勒昂有清醒的階級意識,但他對資產(chǎn)階級所要采取的斗爭方式卻是不現(xiàn)實的。顯然,勒昂所宣揚的是通過和平手段、議會道路去爭取無產(chǎn)階級解放的空想社會主義政治綱領(lǐng)。按勒昂的方法是否可以找到現(xiàn)代人的歸屬呢?回答是否定的。從整個劇情發(fā)展看,勒昂要想通過和平手段使高度發(fā)達的資本主義社會轉(zhuǎn)化為社會主義社會,也像派迪想回到封建社會一樣是無法實現(xiàn)的。
雖然在性格特征上這三個人存在著很大的區(qū)別,但是這三人的精神實質(zhì)都是希望在現(xiàn)實世界中找到自己的位置,找到真正的歸屬。
三、結(jié)束語
《毛猿》就是一部由于人在社會中被異化,以“尋找自我”為主題的劇作,使人們體會出在現(xiàn)代文明社會中,失去精神歸屬的人們痛苦而扭曲的心靈。揚克象征著不斷進取的人類精神,他是全劇的核心人物。郵輪、警獄、動物園的鐵籠都是現(xiàn)代資本主義社會的象征,揚克輾轉(zhuǎn)奮斗于其中。他由自信到迷惘,有迷惘到抗?fàn)幹敝两^望與死亡。他的抗?fàn)幭仁窃卩]輪,繼而在監(jiān)獄,最后死于關(guān)猩猩的鐵籠。全劇借這一基本情節(jié)隱喻了人類為擺脫苦難,尋找自身位置與價值,探索人生歸屬的過程,象征性地表現(xiàn)了現(xiàn)代人難以擺脫異己力量的悲劇命運。
【參考文獻】
[1]王晶《現(xiàn)代人的悲劇—<毛猿>的主題探討》[M],《高等函授學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(2)。
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[3]歐陽友權(quán)《文學(xué)理論》[M],北京大學(xué)出版社,2006。
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