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從西方文學(xué)作品看當(dāng)代中國(guó)大眾文化
從西方文學(xué)作品看當(dāng)代中國(guó)大眾文化 [論文關(guān)鍵詞]大眾文化 文學(xué)作品 價(jià)值取向 “SLFCA精神”
[論文摘要]以歐美文學(xué)名著中典型人物為鏡,映照出當(dāng)代中國(guó)大眾文化價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí),論證大眾文化中的精神缺失,提出營(yíng)造高尚的社會(huì)大眾文化的建議和期盼。
一、大眾文化的形成和特征
中華文明悠遠(yuǎn)博大。在兩千多年的封建社會(huì)里,我們?nèi)〉昧艘晕幕癁橹饕獌?nèi)容的文明創(chuàng)造的巨大成就。至“工業(yè)革命”,一種傳播技術(shù)革命的文化出現(xiàn),并在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)土壤的滋潤(rùn)下開(kāi)始繁榮,這就是大眾文化。
她無(wú)明顯階級(jí)性,也無(wú)鄉(xiāng)土文化和群眾文化的明顯自發(fā)性。她僅僅是一種“眾人喜好的文化”,在當(dāng)代具有明顯的商品性、通俗性、流行性、娛樂(lè)性、傳媒性,是物質(zhì)文化消費(fèi)現(xiàn)象。
中國(guó)的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉,短短20年時(shí)間,便迅速壯大成與官方主流文化、學(xué)界精英文化并駕齊驅(qū)的社會(huì)主流文化形態(tài)。她的發(fā)展,從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局,積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)風(fēng)貌,但也引發(fā)了多重爭(zhēng)議。這促使人們不得不考慮她的價(jià)值和發(fā)展控制問(wèn)題。
二、當(dāng)代中國(guó)大眾文化
(一)總體現(xiàn)狀
經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了街頭文化、網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化。涂鴉不再是損毀公共設(shè)施的反面教材,輪滑鞋成為日常的交通工具,麥當(dāng)勞和動(dòng)漫老少咸宜……
“后現(xiàn)代消弭了高雅與通俗之間的差異”,代之而起的是嶄新、前沿、活躍的,形式大于內(nèi)容的文化時(shí)尚;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行元素的泛濫,無(wú)厘頭文化的興起,使文學(xué)的處境日益卑微;嚴(yán)肅文學(xué)在一片指責(zé)聲中漸漸地為迎合消費(fèi)需求苦苦掙扎;表現(xiàn)青春勵(lì)志、人間真情的作品全面缺失。當(dāng)代大眾文化已在滿足人們消費(fèi)欲的同時(shí),丟掉了文學(xué)的功能,造成了文化精神的極度失落。
(二)精神流失與價(jià)值取向
當(dāng)代中國(guó)大眾文化的精神文明價(jià)值正在流失,“SLFCA精神”極為缺乏。
1、Self——自信、自立、自強(qiáng)
《苔絲》中塑造了一位“失貞”后,仍對(duì)愛(ài)情自信、對(duì)生活自立、對(duì)命運(yùn)自強(qiáng)的女性;幼年電擊致殘的何軍權(quán)①,在殘奧會(huì)上屢?jiàn)Z金牌;而整個(gè)中國(guó)也是一步步摘掉“東亞病夫”鐵罩的鮮活史詩(shī)。他們用自尊的烈火消解了自卑的封凍,打破了“大樹(shù)底下好乘涼”、“在家靠父母,出門(mén)靠朋友”的迷信。我們不要打著反對(duì)“個(gè)人排他主義”的旗號(hào),抹殺“三自”的強(qiáng)大能動(dòng)性。要深刻反省,堅(jiān)決抵制懶惰情緒,樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀。
2、Love——愛(ài)人、愛(ài)祖國(guó)、博愛(ài)
如果說(shuō)20世紀(jì)80年代之前是政治扼殺了“愛(ài)”,那么90年代以后則是金錢(qián)扼殺了“愛(ài)”。但“愛(ài)”是人類(lèi)永恒的主題。孔孟以“仁愛(ài)”為綱推行“仁政”主張;保爾·柯察金用鋼鐵般的意志告訴我們,“熱愛(ài)祖國(guó),是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情”;馬丁·路德金懷揣博愛(ài)的夢(mèng)想呼吁種族平等。
3、Fastidious——挑剔
大眾越來(lái)越挑剔,也越來(lái)越不挑剔了!人們會(huì)惱火煎餅上多出的一粒芝麻,也會(huì)光臨隱私揭秘、情色兇殺的文藝,《荷馬史詩(shī)》門(mén)前冷落、《流星花園》門(mén)庭若市……當(dāng)代中國(guó)大眾文化,揚(yáng)棄了旗袍、黑發(fā),宣傳起了超短裙、彩發(fā)�！胺试韯 闭紦�(jù)收視率前列,選秀場(chǎng)成為大眾文化堅(jiān)實(shí)的陣地。我們不能讓低能化娛樂(lè)繼續(xù)妨害大眾的審美能力,應(yīng)該用純粹的文學(xué)精神來(lái)凈化心靈,讀《威尼斯商人》,學(xué)習(xí)安東尼奧們生活的智慧;品《巴黎圣母院》感受敲鐘人卡西莫多人性的真善美。品味無(wú)數(shù)升華人性之理。
4、Cooperation——合作
凝聚產(chǎn)生力量,團(tuán)結(jié)誕生希望。不過(guò),“80后一代”引領(lǐng)的時(shí)尚文化,更加講求“西式”個(gè)性解放。RPG、DIY……從服飾到神情,都追求最cool、最in效果,“Freestyle”的生活方式對(duì)青春一族的影響無(wú)處不在。并且學(xué)校教育也開(kāi)始留意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。但這很可能是在沒(méi)有領(lǐng)會(huì)“尊重個(gè)性”的真諦前提下的盲目模仿�？纯础度齻�(gè)火槍手》,他們齊心打敗紅衣主教、舍命救友。莫逆之交并沒(méi)有成為他們仗勢(shì)凌人的資本,也沒(méi)有妨礙他們俠肝義膽個(gè)性的彰顯,相反,團(tuán)隊(duì)精神使其英雄形象更令人崇拜。我們不要把“尊重個(gè)人能力”的人文關(guān)懷當(dāng)作脫離團(tuán)隊(duì)的借口,應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟合作精神與技巧的本質(zhì),培養(yǎng)與他人合作的能力,實(shí)現(xiàn)“和而不同”。
5、Action——行動(dòng)
“Every man feels instinctively thatall the beautiful sentiments in the worldweigh less than a single lovely action,”“A man,1ike a watch,is tO be valued byhis manner of going,”不過(guò),總有不少人在睡夢(mèng)中收獲幸福、在幻想中等待機(jī)遇。的確,我們不得不飲食、睡眠、瀏覽、戀愛(ài),也就是說(shuō),我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情,不過(guò)我們必須不屈服于這些事物,這一點(diǎn)對(duì)15~25歲的城市青年一代最具針對(duì)性。試想,如果漂流孤島的魯濱遜成天只是“期望”早日回鄉(xiāng)而不與自然抗?fàn)?如果八十四天一無(wú)所獲的古巴老漁夫圣地亞哥放棄第八十五天的出航,而“期待”第八十六天的收獲,那么“家鄉(xiāng)”和“大魚(yú)”又在哪里?人類(lèi)堅(jiān)毅、勇敢的光芒又要何以釋放呢?無(wú)可厚非,生活需要幻想。但最終要把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
(三)當(dāng)代中國(guó)大眾文化的發(fā)展方向
當(dāng)然,大眾文化之所以如此受寵,是因?yàn)樗龔谋举|(zhì)上是以最廣大人民的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)、歸宿和最高價(jià)值目標(biāo)的。她始終體現(xiàn)著一種人文本質(zhì)和人文精神,蘊(yùn)涵著人文目標(biāo),昭示著人文價(jià)值理性。
中國(guó)大眾文化應(yīng)繼續(xù)根植于民族傳統(tǒng)文化土壤、反映民族文化思想、體現(xiàn)民族文化風(fēng)格、優(yōu)化民族文化人格、展示民族文化精華。對(duì)國(guó)際文化主流“去粗取精”,吸收先進(jìn)科學(xué)精神,做到以優(yōu)秀的作品鼓舞人,以高尚的精神塑造人,使大眾文化實(shí)現(xiàn)真正的滿足大眾需要、尊重大眾權(quán)利、反映大眾理想、提升大眾人格。
結(jié)語(yǔ)
由于文學(xué)在一種文化的價(jià)值建設(shè)過(guò)程中始終全面承擔(dān)著價(jià)值的生成、判斷、傳播、演化、消解、更生等系列功能。所以它應(yīng)該在當(dāng)代中國(guó)大眾文化的價(jià)值斷裂或至少是缺位中負(fù)起責(zé)任。強(qiáng)調(diào)利用一些英美文學(xué)名著,調(diào)動(dòng)其形象傳遞、情感轉(zhuǎn)移和審美共鳴功能在中國(guó)大眾中的強(qiáng)大基礎(chǔ),打消人們對(duì)原有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的懷疑,提出信念、塑造榜樣、身體力行。這樣,某些定向的價(jià)值選擇就水到渠成了。
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