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漢語在構(gòu)建和諧人格中地位與作用
本文來源3edu教育網(wǎng)
論文關(guān)鍵詞:漢語 價(jià)值觀 身份 人格完善
論文摘要:語言文字是一個(gè)民族文化和價(jià)值觀的載體。漢語是漢民族身份的標(biāo)識(shí),是中華民族重要的文化資源。漢語學(xué)習(xí)是個(gè)人提高人文素養(yǎng),完善和諧人格的重要途徑,也是構(gòu)建和諧人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的重要手段。本文就相關(guān)問題進(jìn)行探討。
語言作為文化的一部分其重要性是不言而喻�，F(xiàn)代闡釋學(xué)大師伽達(dá)默爾有這樣一個(gè)論斷:“誰擁有語言,誰就擁有世界”。語言深深地植根于民族文化的土壤中,記錄著各個(gè)民族獨(dú)特的民族傳統(tǒng),承載著其特有的文化模式。中華民族五千年的發(fā)展史也證明:語言是治理天下,教化人論的基礎(chǔ)。古人對(duì)語言在一個(gè)社會(huì)組織中的維系作用有著深刻的理解�！兑住吩�:“鼓天下之動(dòng)者存乎詞�！币虼恕耙谎钥梢耘d邦,一言可以喪邦”成為春秋時(shí)代一種社會(huì)警醒意識(shí)。
在各種與民族群體有關(guān)的人文社會(huì)現(xiàn)象中,只有語言是“與生俱來”的。當(dāng)代新洪堡特學(xué)派的代表,德國語言學(xué)家威斯格貝爾對(duì)語言的民族性有高度的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為從群體來說,語言是一個(gè)群體的文化財(cái)富和精神力量,這種力量決定了人類歷史的發(fā)展。從個(gè)體來說一個(gè)孩子從出生之日起進(jìn)入了民族語言流,他的母語決定了他一生的精神格局和語言行為。[1]由此可見,“語言不只是一種表達(dá)工具,它跟一個(gè)民族的文化心理、思維方式密切相關(guān),它記錄了一個(gè)民族的文化蹤跡,成為延續(xù)歷史與未來的血脈。要認(rèn)識(shí)一種文化,只能從語言出發(fā),那么,保護(hù)語言其實(shí)就是保護(hù)文化,放棄母語其實(shí)意味著放棄自己的傳統(tǒng)和歷史,放棄自己賴以生存的文化基因”。所以身為一個(gè)中國人,讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己的身份的,除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語漢語了。
一、當(dāng)前漢語的生存現(xiàn)狀
當(dāng)前社會(huì)上的現(xiàn)象是從社會(huì)、學(xué)校到家庭對(duì)英語的學(xué)習(xí)趨之若鶩。人們已經(jīng)失去了對(duì)漢語漢字的敬畏感,日常表達(dá)日益粗鄙化,以及公眾對(duì)漢語優(yōu)雅品質(zhì)的普遍漠視,這都反映出當(dāng)代中國人與自身文明之間出現(xiàn)了難以彌合的裂痕。文化的西化、本國語言、文化的式微,導(dǎo)致學(xué)生母語水平不高,涵養(yǎng)不深,人生態(tài)度無所依歸,君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)。許多青少年表現(xiàn)為行為失常,思維和邏輯混亂,語言粗鄙。因此,在人際交往中,就會(huì)為只言片語的不入耳而大動(dòng)干戈,造成人際關(guān)系緊張,喪失了應(yīng)有的禮儀風(fēng)范,與我們舉世聞名的禮儀之邦的國人形象相去甚遠(yuǎn)。這些與我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的文化主旨背道而馳。語言是人類精神的家園,語言的危機(jī)潛藏的是民族文明的危機(jī)。因此,要拯救那些粗鄙的心靈,只有用我們優(yōu)雅的漢語和傳統(tǒng)文化進(jìn)行浸潤,才能使大家成為明禮守信之人,促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)富有成效的構(gòu)建。
二、漢字的基礎(chǔ)地位
要學(xué)習(xí)漢語必須從學(xué)習(xí)和了解漢字開始。漢字是世界上蘊(yùn)含最豐富的文字。漢字包含了中國古老的哲學(xué)、美學(xué)與中國人全部的智慧與思維。作家王蒙認(rèn)為,“漢語,特別是漢字,講求審美,講求聯(lián)想,講求靈性與神性的語言文字�！闭Z言文字是植根于民族靈魂和血液的文化符號(hào),是民族文化的載體和社會(huì)文明的表現(xiàn)形式。她不僅是一種表達(dá)與交流的工具,同時(shí)也跟一個(gè)民族的文化心理、思維方式緊密相關(guān)。
其實(shí),正是這方方正正的漢字,道出了中國人的骨氣與偉岸,是在告誡我們方正做人,更何況,每一個(gè)漢字都是一幅至情至美的圖畫。漢字里有詩、有畫,有情、有意,是任何語言文字都比不了的。它的點(diǎn)畫是那么靈動(dòng)、飄逸、流暢和呼應(yīng),那二十幾個(gè)字母無論如何書寫也達(dá)不到這樣的效果。我們從方塊字里可以了解“千古湖山人物,百年翰墨文章”,可以推本春秋,考信六藝。通過漢字“知先祖,識(shí)親疏,須長幼,辨繁衍�！笨梢砸骼疃旁娖�、誦韓柳華章。由于漢字的結(jié)構(gòu)勻稱,形體優(yōu)美,由此產(chǎn)生了一門不同民族、不同國家的人都能共同欣賞的藝術(shù)──書法。書寫文字而成藝術(shù),這在世界眾多文字中,漢字是唯一膺此殊榮的。在我國,書畫常為一家,書者能畫,畫者能書,成為世界文化史上的一大景觀。作文從來就有“字好一半文”之說;品人,自古就有“字如其人”、“字是人的招牌”的說法;做事做學(xué)問,歷來就有“一字千金”之地位。漢語的影響已經(jīng)深深地滲透到我們的思維、哲學(xué)、藝術(shù)、審美情趣和社會(huì)生活方式等方方面面,由此構(gòu)成了一個(gè)自成一體而又獨(dú)立的文化體系。由此可見,我們與古人通過共同的媒介——文字,使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代順利接榫,民族精神得以延續(xù)。
三、漢語的詩興與美麗
漢語是世界上最古老的語言之一,它的精煉、優(yōu)雅和豐盈,為世人所公認(rèn)。瑞典著名漢學(xué)家高本漢曾經(jīng)形象地把漢字比作典雅的貴夫人。漢語是一種心靈的語言,一種詩的語言,它具有詩意和韻味,這便是為什么即使是古代中國人的一種散文體短信,讀起來也像一首詩的緣故。所以,要想懂得書面漢語,尤其是高度優(yōu)雅的漢語,你就必須使你的全部天賦——心靈和大腦,靈魂和智慧的發(fā)展齊頭并進(jìn)。漢語的歷史意識(shí)和天然的詩性特征,導(dǎo)致它乃是詩性語言,它有效地保存著人們對(duì)大地的記憶,保存著人類精神與古代世界的聯(lián)系。”在無數(shù)中國人心里,古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。音分四聲,律有平仄,構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來,雋永有致的漢語承載著我們民族獨(dú)特的思維,我們依靠它傾訴,運(yùn)用它思想,通過它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。[3]
中國的文言文是中華傳統(tǒng)文化的重要載體,中國文化幾千年綿延不絕,使四方志歸附得益于此。讀古文常有廟堂之高遠(yuǎn)、宿星之郎爍之感,此即漢文化的神圣的大一統(tǒng)精神。儒家的經(jīng)典著作,如《論語》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》等,是漢語語言文字表達(dá)思想感情的典范,表達(dá)之簡(jiǎn)約、精微、深?yuàn)W是所有西方文字語言難以企及的。文言文短小精悍、語言凝練,大都是文質(zhì)兼美的范文,講究對(duì)偶、排比、互文等多種修辭手法的運(yùn)用,品味文言語言,仿寫文言語言,能夠豐富讀者的語言表達(dá)能力;品情感。很多文言作品中往往蘊(yùn)含豐富的情感、體現(xiàn)崇高的理想、展現(xiàn)美好的情操,這些正是讀者取之不盡的精神財(cái)富。
所以要提高個(gè)人人文涵養(yǎng),就要閱讀本民族的經(jīng)典文學(xué)。文學(xué)的閱讀可以給人們的精神生活帶來美好的愉悅感和寧靜、充實(shí)的詩意感,可以幫助我們進(jìn)行心理溝通、傳遞人生經(jīng)驗(yàn),從而最終提高一個(gè)人甚至一個(gè)民族的文化教養(yǎng),改變其精神氣質(zhì),這就是文學(xué)的作用和價(jià)值。
四、漢語是漢民族身分的標(biāo)記
語言最能表現(xiàn)一個(gè)人。美國人約翰?布魯克斯在《格調(diào)》一書中精辟地總結(jié)了人的言談在揭露我們的成長秘密:“一個(gè)人的言談?dòng)肋h(yuǎn)是他的家庭背景和社會(huì)地位的告示牌�！闭軐W(xué)家葛拉西安在他的《智慧書》中危言警告:“沒有一種人類活動(dòng)像說話一樣需要謹(jǐn)慎小心,因?yàn)闆]有一種活動(dòng)比說話更頻繁、更普遍,甚至我們的成敗輸贏都取決于此。”我們中國的先人也含蓄地告訴我們:“聽其言,知其人。”通常人們能從交談中了解你的思想脈絡(luò)和個(gè)人修養(yǎng),不論你有多大的成就,你的財(cái)富有多少,你的教育有多高,你的言談?dòng)新曈猩孛枋鲋愕墓适?一筆一筆地勾畫著你的形象。[4]
語言還是一個(gè)民族形成、發(fā)展及其記錄的重要條件。人類歷史上所有偉大的愛國者和文化巨匠都極其熱愛自己的母語。但丁對(duì)意大利語的形成和發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是舉世聞名的,以至于成為文藝復(fù)興時(shí)代的標(biāo)志性成就之一。屠格涅夫有一段著名的散文詩,是專門寫俄語的:啊,俄語!在國外流浪奔波的日子里,在令人不安地憂郁地注視著祖國命運(yùn)的日子里,只有你才是我的支持,才是我心靈的慰藉。語言的民族性一覽無遺。語言文字從根本上說是一個(gè)身份認(rèn)同的問題,最能體現(xiàn)一個(gè)民族的思維特征及其掌握世界的方式。語言不僅是一種交流的符號(hào),而且還是文化身份及國格的體現(xiàn)。2006 年7 月,俄羅斯前國防部長謝爾蓋.伊萬諾夫在回答一位記者的提問時(shí)說,“我可以用英語回答您的問題,但這是在俄羅斯聯(lián)邦,所以,我要用俄語作答?”他的行為彰顯的不僅是一種語言文化身份,更是在維護(hù)國家的尊嚴(yán)。1976 年,在斯德哥爾摩的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)上,美籍華人物理學(xué)家丁肇中教授用漢語,而不是用英語發(fā)表獲獎(jiǎng)感言,他那令人尊敬的母語情懷和民族文化身份不僅感動(dòng)了華人,也感動(dòng)了世界。
五、漢語學(xué)習(xí)是構(gòu)建和諧的文化人格的根本
圣哲先師孔子說:“在教育過程中,是以《詩》進(jìn)行情感教育,以《禮》進(jìn)行是非教育,以《樂》完善人的品性�！睂W(xué)校通過教人以詩文,喚醒和激發(fā)人心中那活潑的情感,使之服從道德行為法則。我們的現(xiàn)代教育,不僅能夠使我們的子弟適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活,而且還要能夠促使現(xiàn)代世界向著更美好的方向發(fā)展。孔子說:“大學(xué)之道,在明明德�！币簿褪前l(fā)現(xiàn)人們自身所固有的辨別道德的能力,這就是教育的目的。我們自身的發(fā)展必須使自己成為一個(gè)為社會(huì)所推崇的人,成為一個(gè)聰慧的人。
語言素質(zhì)是人的最基本的素質(zhì),是個(gè)體綜合素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。語言不僅是交際的工具,同樣也是思維的工具,可以說,人們學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)知識(shí)是以漢語形式進(jìn)行編碼,儲(chǔ)存在大腦中的,所以在很大程度上,掌握漢語是人們學(xué)習(xí)其他知識(shí)和技能的最基本的前提條件。一個(gè)駕馭不了母語的人,也很難在其他學(xué)科上有突出的成就。語言從直觀上看是交流的工具,信息的載體。漢語掌握不好,即便你能學(xué)好外語,在跨文化交流中,即使你能夠聽得懂對(duì)方的意思,也不能用準(zhǔn)確、生動(dòng)、高雅的漢語表述出來,仍然做不好翻譯。語言還是思維的工具,漢語基礎(chǔ)差,思維就不清晰,不夠精微,人就缺乏智慧,也很難學(xué)好外語。語言的精髓是文化,是價(jià)值 本文來源3edu教育網(wǎng) 本文來源3edu教育網(wǎng)
觀。沒有很好的漢語基礎(chǔ),在文化層面上缺乏自信或過于自信,都不能好好地與人家交流。所以說學(xué)好外語的前提是學(xué)好漢語。對(duì)有志于從事跨文化交流工作的莘莘學(xué)子,更應(yīng)該了解中國的傳統(tǒng)文化,沒有母語文化的根基作基礎(chǔ),跨文化能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)將成為一句空話。
正如著名學(xué)者金開誠所言:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用,還在于它特有的語言滲透力,這種滲透力主要來自凝結(jié)在我們民族語言上的深厚的歷史文化意味。任何思維經(jīng)驗(yàn)不通過社會(huì)歷史的傳播都不會(huì)具有文化的意義,而無論是橫向的展布與縱向的傳承都離不開民族語言�！比寮椅幕莻鹘y(tǒng)文化中道德倫理的主體,孔孟的許多言論早已深深扎根于民族心靈的土壤,代代相傳,形成一種思維經(jīng)驗(yàn),如“生于憂患,死于安樂”“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”“禍患常積于忽微,智勇多困于所溺”,這些經(jīng)驗(yàn)所形成的語言滲透力,直至今天也未被更為高深的理論所取代。對(duì)其頑強(qiáng)的道德生命力我們應(yīng)予以充分的重視。
漢語不僅有利于發(fā)展學(xué)生的語言能力,提高智力,還能陶冶情操,培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力和健康的審美情趣,從而培養(yǎng)學(xué)生們的民族精神,對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和人格發(fā)育起到積極的作用。個(gè)人的優(yōu)秀品德是在良好的文化氛圍的熏染、陶冶、涵養(yǎng)中不知不覺形成的。任何想要成為某個(gè)領(lǐng)域杰出的專家或優(yōu)秀的人才,那么就必須學(xué)好母語,對(duì)中國的傳統(tǒng)文化有全面、深刻和充分的了解。
結(jié)束語
漢語是民族文化的根基,是民族身份的標(biāo)志。對(duì)語言文字使用能力的培養(yǎng)和健康人格的塑造是漢語學(xué)習(xí)和教育的基本任務(wù),又因?yàn)槟刚Z是傳統(tǒng)文化的重要載體,所以母語教育必然肩負(fù)著神圣的文化使命。重視漢語應(yīng)當(dāng)首先從提高全民族對(duì)母語的認(rèn)識(shí)做起,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到漢語是我們?nèi)A夏民族的立身之本、生存之源、文化之基,失去了母語無異于失去了精神支柱。要向包括學(xué)生在內(nèi)的全體中國人強(qiáng)調(diào)學(xué)好母語的重要性,反對(duì)并糾正各種輕視、排斥以至褻瀆母語的行為,切實(shí)恢復(fù)并保持漢語的崇高地位,在全體國民中形成熱愛母語、尊重母語、使用母語的良好風(fēng)氣。
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