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淺議苦吟詩(shī)人孟郊
精品源自教學(xué)論文
論文關(guān)鍵詞:苦吟詩(shī)人 孟郊 以丑為美 不平則鳴 奇的藝術(shù)特色
論文摘要:中唐歷經(jīng)安史之亂,中唐詩(shī)人孟郊遭遇其中,他雖然恨、怨,不滿(mǎn)心緒總掛于心。但他卻“以丑為美”,用自己的智慧編寫(xiě)了他的美麗世界,留給了后人對(duì)“不平則鳴”的深思,以及追求“奇”的不一樣、有特色的寫(xiě)作方法。
歌德說(shuō):“一個(gè)作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志�！边@種“內(nèi)心生活”,是客體與主體的結(jié)合。中唐苦吟詩(shī)人生活的時(shí)代,在他們眼中已是一個(gè)非理想的、被顛倒的時(shí)代:“名利時(shí)轉(zhuǎn)甚,是非宵亦喧。浮情少定主,百慮隨世翻”,“正直神反欺”“用禮如用刀”(孟郊)。世上的好壞、善惡、美丑都被逆轉(zhuǎn)了。
苦吟詩(shī)人孟郊的詩(shī)“往往以丑為美”。丑,時(shí)社會(huì)生活、精神意識(shí)、自然物態(tài)中與美相對(duì)的想象的總和�，F(xiàn)實(shí)中的貪婪、殘忍、兇狠,生活中的貧窮、饑寒、病態(tài),精神上的絕望、孤寂、創(chuàng)痛,感受上的惡心、恐懼、厭嫌,形體上的丑陋、怪異、畸變等,都是丑在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)。苦吟詩(shī)人孟郊敢于正視現(xiàn)實(shí)和人生,把自己對(duì)丑的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),凝聚為形象而精煉的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。昭示著他的內(nèi)心世界。
孟郊不僅不回避丑,而且大膽地、大量地展示丑。他“感覺(jué)到萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美,感覺(jué)到丑就在美的旁邊……惡與善并存,黑暗與光明相共�！币蚨芤悦翡J的觀(guān)察力發(fā)現(xiàn)和挖掘現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象,并以犀利的筆鋒披露和剖視它們。不過(guò),孟郊更多的是描寫(xiě)自我的“丑”——主要是他生活中的不幸于災(zāi)難:貧窮、饑寒、病態(tài)。
寫(xiě)貧窮-——“借車(chē)載家具,家具少于車(chē)”,“飲食迷精粗,衣裳失寬窄�；仫L(fēng)卷閑簟,新月生空壁”。
寫(xiě)?zhàn)嚭案桂囆膶⒈馈?冷魂坐自凝“。
寫(xiě)病態(tài)——《路病》、《臥病》、《病客吟》、《秋懷》(十五首),從人物的精神、肉體、心理等反面刻畫(huà)了個(gè)人的深切感受,如“飛光赤道路,內(nèi)心焦肺肝“,”春色燒肌膚,時(shí)多苦咽喉。卷寢意蒙昧,強(qiáng)言聲幽柔“,病骨可剸物,酸呻亦成文”,“席上印病文”。
這類(lèi)詩(shī)在其作品中屢見(jiàn)不鮮。他把丑展示給人們,在心理感受上造成深至的壓迫感、沉重感和痛苦感,正如李斯托威爾所言:“在藝術(shù)和自然中感知到丑所引起的是一種不安甚至痛苦的感情�！痹�(shī)人心靈上的戰(zhàn)栗、苦楚、創(chuàng)痛,在“丑”中得到了充分的表述。
苦吟詩(shī)人孟郊特別擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)和摹寫(xiě)一般人認(rèn)為丑的,能誘發(fā)厭惡恐懼心理的事物。他甚至用欣賞的目光搜尋它,用平靜的筆調(diào)描畫(huà)它,倒置大自然中的丑與美,表現(xiàn)了他的藝術(shù)法則——“以丑為美”。
談完孟郊這位中唐時(shí)期的苦吟詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的藝術(shù)法則,我們來(lái)品味他詩(shī)里蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
韓愈在《送孟東野序》中提出了“大凡物不得其平則鳴”的創(chuàng)作主張,并稱(chēng)贊:“孟郊東野,始以其詩(shī)鳴,其高出魏晉,不懈而及千古,其他侵淫乎漢氏矣。”這是對(duì)孟郊詩(shī)歌思想內(nèi)容和社會(huì)意義的總概括,也是孟郊詩(shī)歌創(chuàng)作的突出特色。
所謂“不平”,是孟郊生活時(shí)代的鮮明特征,所謂“鳴”,是孟郊運(yùn)用詩(shī)歌反映這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀,表達(dá)自己對(duì)它的認(rèn)識(shí)、感受和態(tài)度。孟郊生活在李唐王朝走向衰落的時(shí)期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗、德宗、憲宗六代帝王的統(tǒng)治,目睹了中唐社會(huì)的各種瘡痍的產(chǎn)生和潰爛,感受到國(guó)家和人民遭到的災(zāi)難與痛苦�！鞍彩分畞y”后的社會(huì)是動(dòng)蕩不安的。陸贄在建中四年給德宗的上疏中云:“陛下志臣區(qū)宇,四征不庭,兇渠稽誅,逆將繼亂,兵連禍結(jié),行及三年。徵師日滋,賦斂日重,內(nèi)自京邑,外泊邊陲,行者有鋒刃之憂(yōu),居者有誅滅之困。是以叛亂繼起,怨讀并興,非常之虞,億兆同慮。”這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的正式面貌。主張?jiān)姼琛把a(bǔ)風(fēng)教”“征興亡”“多諷刺”的詩(shī)人孟郊,在詩(shī)歌中真實(shí)地、深刻地反映了這一現(xiàn)象。
“何言天道正,獨(dú)使地形斜”(《招文士飲》)。這是孟郊對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)狀況的深刻認(rèn)識(shí)和形象描繪也是詩(shī)人呼喊出的憤憤不平之聲。經(jīng)歷藩鎮(zhèn)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的孟郊,還通過(guò)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)留下的無(wú)窮禍害,進(jìn)一步揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡,如《傷春》:
兩河春草海水清,十年征戰(zhàn)城郭腥。亂兵殺兒將女去,二月三月花冥冥。千里無(wú)人旋風(fēng)起,鶯啼燕語(yǔ)荒城里。春色不揀暮旁枝,紅顏皓色逐春去。春去春來(lái)那得知,今人看花古人墓,令人惆悵山頭路。
這首詩(shī)可以作為杜甫《春望》詩(shī)的姐妹篇來(lái)互讀,兩詩(shī)同樣寫(xiě)春天,同樣抒發(fā)憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情感,同樣描寫(xiě)戰(zhàn)亂造成的社會(huì)慘狀,也具有同樣的認(rèn)識(shí)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
孟郊在表現(xiàn)征婦怨情這個(gè)傳統(tǒng)題材方面,汲取了古詩(shī)和古樂(lè)府的藝術(shù)手法,描寫(xiě)征婦的幽怨深沉真切,動(dòng)人心弦。在《征婦怨》、《古意》、《折楊柳》、《有所思》等篇中,我們都能深切地感受到這一點(diǎn),如《折楊柳》:
樓上春風(fēng)過(guò),風(fēng)前楊柳歌。枝疏緣別苦,曲怨為年多�；@燕地云,葉映楚池波。誰(shuí)堪別離此,征戍在交河。
“枝疏”正顯離別之多,“曲怨”正寫(xiě)離別之久,最后點(diǎn)明帶來(lái)這種離愁別恨的原由是親人長(zhǎng)期征戎在遙遠(yuǎn)邊境�！笆幾邮剡吺�,佳人莫相從。去來(lái)年月多,苦愁改形容�！�(《古意》)也表現(xiàn)了一個(gè)因丈夫 長(zhǎng)年征戰(zhàn)邊地的婦女的怨尤,反映了她內(nèi)心極大的痛苦和憤恨。
面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),詩(shī)人既毫不容情地暴露他,表示了極大的憎惡,又提心吊膽地防范它,流露出深深的畏懼。這正是封建社會(huì)里像孟郊這樣的知識(shí)分子的共同心態(tài)。他在《空城雀》《復(fù)巢行》《黃雀吟》等詩(shī)中,通過(guò)描寫(xiě)遭遇被害的鳥(niǎo)雀,因物及人,以鳥(niǎo)比附,對(duì)受害者寄予滿(mǎn)腔同情,表達(dá)了對(duì)兇殘的“主人”和“官倉(cāng)”的無(wú)比憤慨,揭露了封建社會(huì)人吃人的恐怖現(xiàn)狀:
黃雀舞承塵,倚恃主人仁。主人忽不仁,買(mǎi)彈彈爾身。何不遠(yuǎn)飛去,蓬蒿正繁新。蒿粒無(wú)人爭(zhēng),食之足為珍。莫覷翻車(chē)粟,覷翻罪有因。黃雀不知言,贈(zèng)之徒殷勤。(《黃雀吟》)
一雀入官倉(cāng),所食寧損幾。只慮往覆頻,官倉(cāng)終害爾。魚(yú)網(wǎng)不在天,鳥(niǎo)羅不張水。飲啄要自然,可以空城里。(《空城雀》)
國(guó)成德說(shuō)《空城雀》一詩(shī)“似畏禍思避”,可謂道出了這一類(lèi)詩(shī)歌的主旨。這與曹植《野田黃雀行》和阮籍的《詠懷》詩(shī)中的某些篇章一樣,在一定程度上反映了社會(huì)的另一個(gè)側(cè)面。面對(duì)這種險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)和偽薄得世俗,孟郊的不平之氣亦常常破胸而出:“人間少平地,森聳山岳多”(《君子勿郁郁》)。這是詩(shī)人激憤難抑的呼喊,是對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的不可遏止的抗戰(zhàn),是對(duì)社會(huì)不平現(xiàn)象的的響亮一“鳴”。
像孟郊這樣大膽地、直觀(guān)地、深刻地揭露世俗惡習(xí)和社會(huì)丑態(tài)的詩(shī)歌,比唐代乃至整個(gè)古代文學(xué)史上的也是少見(jiàn)的。這些詩(shī)歌,敢于面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),敢于正視慘淡的人生,具有鮮明的典型性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。
思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、藝術(shù)特色三者是結(jié)合一體的。孟郊作為苦吟詩(shī)人,同時(shí)他也是韓猛詩(shī)派德?tīng)柎砣宋?領(lǐng)袖人物�！霸椭L(fēng)尚怪也”,這里“尚怪”的詩(shī)風(fēng),便是孟郊詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。而形容他。有個(gè)更適合的字“奇”。沒(méi)錯(cuò),孟郊的詩(shī)歌,構(gòu)思奇、抒情奇、比喻奇、語(yǔ)言奇,可謂“東野動(dòng)驚俗,天葩吐奇芳”。
構(gòu)思上,他講究構(gòu)思的創(chuàng)新,安排篇章結(jié)構(gòu)時(shí),善于變換,富于波瀾,回環(huán)反復(fù),擒縱自如,使全篇既鑄為一體,又曲折開(kāi)合,達(dá)到出奇制勝、意想不到的效果。如《車(chē)遙遙》。
抒情上,孟郊有自己獨(dú)特的生活道路,因而對(duì)事物有自己獨(dú)特的深切感受。他很善于體驗(yàn)各種細(xì)膩的感情,運(yùn)用奇特的、與眾不同的表達(dá)方式抒情寫(xiě)意,具有獨(dú)標(biāo)一格的特色,如《游子吟》。
比喻上,孟郊運(yùn)用的奇特。他不論是繪景描物,還是抒懷達(dá)情,往往摒棄熟語(yǔ),努力創(chuàng)獲,運(yùn)用多種多樣的比喻,刻畫(huà)出生動(dòng)的形象,展現(xiàn)出事物的不同狀態(tài)。如《暮秋感思》。
語(yǔ)言上,孟郊觀(guān)察事物的能力和提煉的形象的技巧是較高的。他體物細(xì)微,描寫(xiě)自然工巧,神寓意會(huì)。他以精煉、新奇的語(yǔ)言,以一字?jǐn)?shù)字,從事物某一細(xì)部和側(cè)面,栩栩如生地模擬出鮮明生動(dòng)的勢(shì)態(tài)來(lái)。如《喜雨》。
孟郊有高超的寫(xiě)作技巧,他以丑為美的逆向思維法人深思,雖然他不是完美的,但仍有許多地方時(shí)值得我們后人學(xué)習(xí)的!
參考文獻(xiàn):
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②《藝概》卷二《詩(shī)概》,上海古籍出版社1978年12月版;
③《西方美學(xué)家論美和美感》,商務(wù)印書(shū)館1980年5月版;
④《近代美學(xué)史評(píng)述》,上海出版1980年6月版;
⑤《資治通鑒》卷228,中華書(shū)局1956年6月版等。
精品源自教學(xué)論文
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