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中國(guó)當(dāng)代美學(xué)與文化批評(píng)回顧
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中國(guó)當(dāng)代美學(xué)與文化批評(píng)回顧提要 考察“超越說”、“沖撞說”和“皈依說”，回顧美學(xué)探索與文化批評(píng)的行程，指出文化不執(zhí)泥于理性積淀，感性對(duì)理性的超越以及個(gè)體對(duì)繁體的沖撞總會(huì)遭遇存在的界線，文化批評(píng)又不可能終止于“超驗(yàn)的神性”。最后暗示美學(xué)與文化批評(píng)需要一個(gè)語言學(xué)轉(zhuǎn)向和文字學(xué)策略。&....
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淺談南北地緣美學(xué)對(duì)唐代詩(shī)歌的影響
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淺談南北地緣美學(xué)對(duì)唐代詩(shī)歌的影響一
眾所周知，我國(guó)南北方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面不僅有著許多相通之處，同時(shí)也存在著許多的差異。這種情況在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)。王國(guó)維在《屈子文學(xué)之精神》中說：“我國(guó)春秋以前，道德政治上之思想，可分為兩派....
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朱光潛與黑格爾
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朱光潛與黑格爾 朱光潛是個(gè)有哲學(xué)頭腦的美學(xué)家。他原是從哲學(xué)走向美學(xué)的：“因?yàn)橄矚g哲學(xué)，我被逼到研究康德、黑格爾和克羅齊諸人討論美學(xué)的著作。”（1）雖然他的美學(xué)摒棄了從哲學(xué)體系推演出美學(xué)結(jié)論的形而上學(xué)方法，而采取了19世紀(jì)晚期“自下而上”的經(jīng)驗(yàn)論方法，主要....
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朱光潛與黑格爾
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朱光潛與黑格爾 朱光潛是個(gè)有哲學(xué)頭腦的美學(xué)家。他原是從哲學(xué)走向美學(xué)的：“因?yàn)橄矚g哲學(xué)，我被逼到研究康德、黑格爾和克羅齊諸人討論美學(xué)的著作�！保�1）雖然他的美學(xué)摒棄了從哲學(xué)體系推演出美學(xué)結(jié)論的形而上學(xué)方法，而采取了19世紀(jì)晚期“自下而上”的經(jīng)驗(yàn)論方法，主要....
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朱光潛與黑格爾
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朱光潛與黑格爾 朱光潛是個(gè)有哲學(xué)頭腦的美學(xué)家。他原是從哲學(xué)走向美學(xué)的：“因?yàn)橄矚g哲學(xué)，我被逼到研究康德、黑格爾和克羅齊諸人討論美學(xué)的著作�！保�1）雖然他的美學(xué)摒棄了從哲學(xué)體系推演出美學(xué)結(jié)論的形而上學(xué)方法，而采取了19世紀(jì)晚期“自下而上”的經(jīng)驗(yàn)論方法，主要....
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形式理性批判——論20世紀(jì)西方形式美學(xué)的內(nèi)在邏輯
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形式理性批判——論20世紀(jì)西方形式美學(xué)的內(nèi)在邏輯 內(nèi)容提要：藝術(shù)形式問題是20世紀(jì)美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。本文勾勒了這一時(shí)期關(guān)于形式的美學(xué)的內(nèi)在邏輯構(gòu)架，揭示了藝術(shù)形式命題的本質(zhì)在于，企圖建立一種用于藝術(shù)的形式理性，以抗衡兩千年來特別是黑格爾以來形而上學(xué)形式觀的重負(fù)。
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文化美、前文化美與復(fù)合美
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文化美、前文化美與復(fù)合美 與美學(xué)中的其它重大問題一樣，美的分類，也是美學(xué)史上一直沒有規(guī)范解決的問題。我國(guó)美學(xué)教科書中常見的是根據(jù)審美對(duì)象自身性質(zhì)的分類，如自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、形式美等等。這種分類，其最大缺陷是把“美”的分類變成對(duì)“美的事物”的機(jī)械歸類，沒有也無法....
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中國(guó)傳統(tǒng)倫理審美諧和論
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中國(guó)傳統(tǒng)倫理審美諧和論 中國(guó)人的宇宙觀是一種沖虛中和的系統(tǒng)，十分注重調(diào)整天人關(guān)系、人際關(guān)系和各種意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，以建立起圓融的、安定的、和諧的生活秩序。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀和審美觀就是在這樣一種宇宙觀的指導(dǎo)下建立起它們之間的聯(lián)系的。盡管倫理與審美是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，它們之間也存在....
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尼采的審美人生觀
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尼采的審美人生觀內(nèi)容提要：在尼采看來，只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生。審美的人生首先將人生及其悲劇看作一種審美現(xiàn)象。在把人生當(dāng)作審美現(xiàn)象的基礎(chǔ)上笑對(duì)人生一切悲劇。同時(shí)，以酒神精神克服人生悲劇性的審美人生還是一種醉的人生，強(qiáng)調(diào)在酒神藝術(shù)的醉中，通過生命力量的提高而直接面對(duì)永恒輪....
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對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)和闡揚(yáng)——宗白華美學(xué)思考的價(jià)值關(guān)懷
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對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)和闡揚(yáng)——宗白華美學(xué)思考的價(jià)值關(guān)懷一、必須重省傳統(tǒng)
宗白華曾這樣表達(dá)過他對(duì)新文化之“新”的看法：“我們所謂新，是在舊的中間發(fā)展進(jìn)貨，改正增益出的，不是憑空特創(chuàng)的，勿要誤會(huì)。”（《宗白華全集》，安徽教育出版社，1996年版，卷一，103頁。以下凡引自此書的材料皆隨....
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