 |
文章標(biāo)題 |
相關(guān)內(nèi)容 |
|
|
21
|
禪宗的美學(xué)智慧——中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
|
禪宗的美學(xué)智慧——中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)象學(xué)美學(xué)研究禪宗美學(xué)，學(xué)術(shù)界關(guān)注的往往是它的作為“文獻(xiàn)”所呈現(xiàn)的種種問題，而并非它的作為“文本”所蘊(yùn)含的特殊意義。事實(shí)上，就中國(guó)美學(xué)的研究而言，考察禪宗美學(xué)“說了什么”以及它所帶來的特定的“追問內(nèi)容”（莊子所謂“圣王之跡”）固然重要，但是考察禪宗美學(xué)....
|
詳細(xì)
|
|
22
|
禪宗與文藝美學(xué)相通的探索
|
禪宗與文藝美學(xué)相通的探索一、禪宗精神與文藝美學(xué)的相通
近年來，已出現(xiàn)了一些研究和論述佛教和禪宗對(duì)文藝美學(xué)的影響的論著（注：例如有曾祖蔭的《中國(guó)佛教與美學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社，1991年出版；王海林的《佛教美學(xué)》，安徽文藝出版社，19....
|
詳細(xì)
|
|
23
|
美的本質(zhì)探討
|
美的本質(zhì)探討內(nèi)容提要：美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關(guān)。人類既是美形成條件中兩種客觀存在中的一方，又可作審美的主體。美在主體之外，不是主客觀的統(tǒng)一。將美界定為關(guān)系屬性，可最終揭開美的本質(zhì)和審美現(xiàn)象的謎....
|
詳細(xì)
|
|
24
|
什么是藝術(shù)作品的本源 ——海德格爾與馬克思美學(xué)思想的一個(gè)比較
|
什么是藝術(shù)作品的本源 ——海德格爾與馬克思美學(xué)思想的一個(gè)比較 一)
海德格爾在其著名的《藝術(shù)作品的本源》一文（載《林中路》，孫周興譯，上海譯文出版社1997年版，第1-71頁，下引此書只注頁碼）中，提出了一個(gè)既是美學(xué)的、在他看....
|
詳細(xì)
|
|
25
|
論二十世紀(jì)漢語詩歌的藝術(shù)轉(zhuǎn)變
|
論二十世紀(jì)漢語詩歌的藝術(shù)轉(zhuǎn)變內(nèi)容提要: 本文從中國(guó)新詩的誕生與八十多年來幾次大的轉(zhuǎn)變中, 勘察現(xiàn)代漢語藝術(shù)建構(gòu)的境遇。文章認(rèn)為, 新詩發(fā)展的成果, 主要表現(xiàn)在現(xiàn)代隱喻結(jié)構(gòu)的形成———詩意語言對(duì)靈魂和生命的家園的抵達(dá); 而對(duì)新詩體形式的一再....
|
詳細(xì)
|
|
26
|
談當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)
|
談當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)一 當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀與存在的問題
目前，文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀令人堪憂。本來，隨著改革開放的深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，文藝上也出現(xiàn)了空前的自由寬松的最適于文學(xué)批評(píng)這只候鳥一展歌喉的“百家爭(zhēng)鳴”的大好局面。然而，令人遺憾的是，文學(xué)批評(píng)這只候鳥由于....
|
詳細(xì)
|
|
27
|
論二十世紀(jì)末期對(duì)話體批評(píng)
|
論二十世紀(jì)末期對(duì)話體批評(píng)中國(guó)自古以來就有對(duì)話體傳統(tǒng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的典籍中載有多種形式的對(duì)話，《論語》實(shí)際就是用對(duì)話的形式寫成，但是均主要討論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、修身養(yǎng)性等等，只偶或涉及文藝。在后來漫長(zhǎng)的文學(xué)理論批評(píng)史上，也不曾出現(xiàn)類似西方柏拉圖式的專用對(duì)話體寫就文藝批評(píng)的《文....
|
詳細(xì)
|
|
28
|
中國(guó)文論的“異質(zhì)性”與“同構(gòu)性”問題
|
中國(guó)文論的“異質(zhì)性”與“同構(gòu)性”問題一
首先，關(guān)于“中國(guó)文論”、“中國(guó)傳統(tǒng)文論”范疇的所指問題。筆談作者在“中國(guó)文論的異質(zhì)性”這一命題之下，所使用的“中國(guó)文論”、“中國(guó)傳統(tǒng)文論”范疇，所指僅限于中國(guó)古代文論，而未包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論在內(nèi)。就是說在他們的觀念里，“中國(guó)文論”等于“中....
|
詳細(xì)
|
|
29
|
試析文學(xué)批評(píng)歷史方法的涵義問題
|
試析文學(xué)批評(píng)歷史方法的涵義問題強(qiáng)調(diào)歷史意識(shí)和歷史原則，是新中國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)最醒目的主導(dǎo)傾向之一。這一傾向既與中華民族之注重歷史的偉大傳統(tǒng)有著淵源關(guān)系，又與馬克思主義經(jīng)典作家的“從美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)”出發(fā)的文學(xué)批評(píng)的“最高標(biāo)準(zhǔn)”聯(lián)系在一起。然而，中國(guó)從“左聯(lián)”時(shí)期至文革結(jié)束，歷史主義或整....
|
詳細(xì)
|
|
30
|
閱讀理論與當(dāng)代批評(píng)
|
閱讀理論與當(dāng)代批評(píng)一
一般說來，文學(xué)批評(píng)的理論形態(tài)一直隨著關(guān)注重心在作者／作品／讀者關(guān)系上的變動(dòng)不居，而呈現(xiàn)出不同的格局。在19世紀(jì)前，將文學(xué)視為一種由作者賦予其永恒意義的批評(píng)范式一直獨(dú)步天下。直到上世紀(jì)初源出英國(guó)、形成于美國(guó)的“新批評(píng)”的崛起，這種被浪漫派文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大的“作者....
|
詳細(xì)
|
| 47條記錄 3/5頁 第頁 [首頁] [上頁] [下頁] [末頁] |