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    作者、文本和讀者之間的相互關(guān)系問題構(gòu)成了西方詮釋學(xué)的重要主題。從施萊爾馬赫、狄爾泰開始,到海德格爾、伽達(dá)默爾,再到后來的哈貝馬斯、利科爾以及貝蒂、赫施等,眾多的詮釋學(xué)家們對人類理解和解釋過程中作者、文本和讀者....

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    20世紀(jì)拉丁美洲文學(xué)的任何一次騷動(dòng)幾乎都伴有“全球化”與“本土化”的討論,只不過時(shí)易世移,話語略有不同罷了。比如,20年代的一次爭論是圍繞著民族性與世界性這個(gè)話題展開的,最初的導(dǎo)火線是墨西哥作家巴斯康塞洛斯(1882....

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    一、有關(guān)現(xiàn)代派文學(xué)的基本知識
    現(xiàn)代派文學(xué)是19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的、20世紀(jì)20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文學(xué)流派的總稱。它包括表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲....

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    作為文學(xué)中的一種主題以及文學(xué)作品中所表現(xiàn)的一種思想,“及時(shí)行樂”在其發(fā)展和 演變過程中與歐洲以及世界各個(gè)時(shí)期的思想思潮有著密不可分的關(guān)聯(lián),也歷來受到西方 文學(xué)界的關(guān)注。T.S.艾略特認(rèn)為:“及時(shí)行樂”主題是“歐洲文....

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    一
    廚川白村是日本著名的文藝?yán)碚摷�。作為一位文藝思想�?他在自己的著作中,明晰地闡發(fā)了自己的文藝主張與文藝觀點(diǎn),同時(shí)作為一位社會(huì)文明批評家,他也毫不留情地批判了社會(huì)弊端,將筆鋒....

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    摘要    “9·11”事件發(fā)生后,著名的意大利女記者奧莉安娜·法拉奇復(fù)出并發(fā)表了《憤怒與自豪》一文,同時(shí)也標(biāo)志著她從左派往右派的轉(zhuǎn)向。法拉奇的復(fù)出對知識界和新聞界造成了一定的影響,也引發(fā)了人們對....

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    90年代中后期的中國文壇,涌現(xiàn)出了、并正在繼續(xù)涌現(xiàn)一批反映當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的小說。先是有所謂"新現(xiàn)實(shí)主義"沖擊波,其代表作家是人稱"三駕馬車"的談歌、何申、關(guān)仁山(除了他們?nèi)�人以外還有劉醒龍)。他們的作品受到評....

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    前些年我曾經(jīng)寫過一篇談讀書的文章,說讀書境界有三,一是"被書所讀"(不知為何讀書而讀);二是"讀書是書"(僅僅是苦讀書);三是"讀書不是書"(建構(gòu)思想體系)。今天我大體上仍持這種看法。盡管也經(jīng)歷過讀學(xué)位的"苦讀",或"不求甚解"....

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    西方當(dāng)代知識景觀之一是知識傳統(tǒng)觀念的式微和全新知識觀念的勃興。這一所謂的全新知識形態(tài),我在此姑且稱為"后知識話語"(post-knowledge  discourse)  。作為一個(gè)顛覆性概念,....

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    摘 要
    本文著重以古龍成熟時(shí)期的作品為例來分析古龍的佛教文化情愫訴諸于作品人物、語言、場景等方面。另外,還以古龍的朋友親屬的言論,一些作家、評論家、學(xué)者特別是網(wǎng)上的武俠愛好者,對古....