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文化烏托邦的地球村——文化全球化反思
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文化烏托邦的地球村——文化全球化反思
摘 要:文化的全球化問題始終伴隨著文化的民族性與全球化的矛盾,對人們的有關(guān)認(rèn)識加以反思,說明了均質(zhì)化的文化全球化是個文化烏托邦的地球村,是世界文化的災(zāi)難。溝通和對話,和而不同才應(yīng)是世....
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全球化、文化認(rèn)同與文化帝國主義
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全球化、文化認(rèn)同與文化帝國主義 摘要 對于“全球化”所帶來的文化認(rèn)同危機(jī)與文化帝國主義現(xiàn)象,本文從多側(cè)面作了論析,認(rèn)為:全球化是人類認(rèn)識模式轉(zhuǎn)變的標(biāo)志,隱含著從西方中心主義的單一思想方法向多元思想方法的轉(zhuǎn)變。意味著要把不同文化的共同體激活,共同參與人類....
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火焰戰(zhàn)爭
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火焰戰(zhàn)爭 所謂火焰戰(zhàn)爭，是計算機(jī)行業(yè)的行話，指的是尖刻辛辣的在線交鋒。它常常是公開進(jìn)行，出現(xiàn)在電子發(fā)布欄里圍繞主題而形成的群體討論中，也有通過Email將毒辣的信件寄給私人信箱的，但這種情況較少些。約翰·A.巴利將“flame”（火焰、冒火，既做名詞又做動詞）定義為“通常是以電子為....
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洋務(wù)派與傳統(tǒng)文化資本的初始隕落
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洋務(wù)派與傳統(tǒng)文化資本的初始隕落 ——從洋務(wù)派的人才觀及其取才實踐探討 [摘 要]： 法國社會學(xué)大師皮埃爾·布迪厄在其社會科學(xué)研究中運用的“文化資本”一詞很有啟發(fā)意義，此文即借用“文化資本”來分析中....
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中國傳統(tǒng)與西方話語--對這一論題下三部思想史著作的簡要評介
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中國傳統(tǒng)與西方話語--對這一論題下三部思想史著作的簡要評介 中國二十世紀(jì)早期的開明知識分子在思想上與傳統(tǒng)的關(guān)系自七十年代以后才成為思想史上的一個重要論題。[1]到現(xiàn)在，多數(shù)學(xué)者都同意，在某種程度上，"中國知識分子拼命想擺脫傳統(tǒng)擁抱西方，但始終未能跳出傳統(tǒng)的思維模式"。[2]傳統(tǒng)思維模....
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現(xiàn)代民法的人文精神
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現(xiàn)代民法的人文精神 摘要：現(xiàn)代民法的人文精神是全面主體性與嚴(yán)格自由主義的統(tǒng)一。具體而言，現(xiàn)代民法的人文精神表現(xiàn)為對實質(zhì)正義、個別正義的追求，對人格權(quán)的關(guān)注以及對所有權(quán)絕對、契約自由和過失責(zé)任等三大近代民法原則的修正與限制。現(xiàn)代民法的人文精神是對近代民法的人文精神的揚棄，是人類朝著純粹....
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當(dāng)代自由主義對社群主義挑戰(zhàn)的回應(yīng)
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當(dāng)代自由主義對社群主義挑戰(zhàn)的回應(yīng) 作為一種倫理和政治哲學(xué)的自由主義在當(dāng)代遇到了社群主義等理論的挑戰(zhàn)，但當(dāng)代自由主義者對各種質(zhì)疑和批駁采取了積極應(yīng)戰(zhàn)的態(tài)度，作出了明確的回答和自我辯解。這些論辯有助于人們認(rèn)識自由主義在當(dāng)代的理論訴求和進(jìn)展。下面集中圍繞幾個主要的問題作簡要的論述。 ....
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維新派知識分子群體意識的演進(jìn)
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維新派知識分子群體意識的演進(jìn)一
史學(xué)界傾向于認(rèn)為康、梁維新派是民族資產(chǎn)階級上層的政治代表，是一批資產(chǎn)階級知識分子。有的論著直接肯定公車上書“是近代中國資產(chǎn)階級知識分子....
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文心雕龍初探
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文心雕龍初探一，＜＜文心雕龍對作家的要求
＜一＞，作家應(yīng)是博學(xué)多識的文人
在＜＜知音＞＞篇中他明確指出博見。他在該篇中批評一些人說他們各抱一隅之解，欲凝萬端之變。所謂東向而望板不見西墻也。是說他們目 光短淺，所見有限。還自以為正確。他在＜＜神思＞＞篇中說博而能一。這就....
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論毛澤東詩詞的美育功能
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論毛澤東詩詞的美育功能摘要：介紹Internet的基本構(gòu)成，及其基本的功能。Internet已深切地融入了人類的社會，其強(qiáng)大的基本功能給人類帶來了巨大的便利，其對科技也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)鍵詞：Internet,電子郵件，文件傳輸，遠(yuǎn)程登錄，WWW。
在信息時代的人類生產(chǎn)生....
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