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茅盾在當(dāng)下中國(guó)的意義
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茅盾在當(dāng)下中國(guó)的意義茅盾在當(dāng)下中國(guó)的意義
一
作為作家的茅盾，其小說(shuō)塑造的主要形象，是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的資本家形象系列。
茅盾小說(shuō)資本家形象系列的悲劇意義在于，資本家是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)新生的生產(chǎn)力代表 ，它在半封建半殖民地的中國(guó)是一種超前的力量，由于中國(guó)特殊的政治結(jié)構(gòu)，....
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伊斯蘭文化與中國(guó)西部文學(xué)
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伊斯蘭文化與中國(guó)西部文學(xué)“中國(guó)西部文學(xué)”的提出和倡導(dǎo)大約是在20世紀(jì)80年代初期，而其成熟的標(biāo)志性創(chuàng)作 實(shí)績(jī)是80年代中期“新邊塞詩(shī)”的崛起。90年代以來(lái)，西部作家們以其質(zhì)優(yōu)量眾的文學(xué) 作品引起了應(yīng)有的關(guān)注。嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)西部文學(xué)并不單純是一種地域性文學(xué)的指稱(chēng)， 而是一種既與新時(shí)期文學(xué)發(fā)....
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耿淡如與中國(guó)的西方史學(xué)史研究
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耿淡如與中國(guó)的西方史學(xué)史研究中國(guó)新時(shí)期，西方史學(xué)史學(xué)科獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)我們邁步新世紀(jì)，立意開(kāi)創(chuàng)中國(guó) 的西方史學(xué)史研究新局面的時(shí)候，不由想起了我們的前輩，想起了他們創(chuàng)業(yè)的困難，耕 耘的艱辛。
茫茫大漠，人們多么渴望能聽(tīng)到先行者的駝鈴....
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海派的文化位置及與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)之關(guān)系
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海派的文化位置及與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)之關(guān)系近年以來(lái)，海派文學(xué)和通俗文學(xué)的深入研究造成了我們對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的新的認(rèn)識(shí) 。這兩種文學(xué)形態(tài)正好都是長(zhǎng)期被有意無(wú)意地排斥、遮蔽，不見(jiàn)于文學(xué)史家的筆端的。 現(xiàn)在我們知道，非主流的文學(xué)并非沒(méi)有生命力。經(jīng)過(guò)“五四”新文學(xué)家們嚴(yán)正口誅筆伐 的鴛鴦蝴蝶派，....
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如何在文化交流中進(jìn)行文化比較
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如何在文化交流中進(jìn)行文化比較對(duì)史學(xué)研究中不同文化交流的問(wèn)題進(jìn)行探討，源于實(shí)踐中遇到的挑戰(zhàn)。我們不得不探 討這個(gè)問(wèn)題，并非由于自由的學(xué)術(shù)思想所致，而是由于普遍和基本的實(shí)際需要。因此， 我想首先就這種實(shí)際需要稍做說(shuō)明。在第二部分則將就如何通過(guò)不同文....
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二十世紀(jì)新詩(shī)理論的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題
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二十世紀(jì)新詩(shī)理論的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題一、對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)代化的呼喚
20世紀(jì)的中國(guó)新詩(shī)理論與古代詩(shī)歌理論相比，從根本上說(shuō)是體現(xiàn)了一種現(xiàn)代性質(zhì)，或 者說(shuō)是詩(shī)歌現(xiàn)代化進(jìn)程的一種理論表述。
詩(shī)歌現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中精神文化的產(chǎn)物。社會(huì)現(xiàn)代化包括物質(zhì)文化的現(xiàn)代化&....
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當(dāng)代文學(xué)與“大眾文化市場(chǎng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)側(cè)記
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當(dāng)代文學(xué)與“大眾文化市場(chǎng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)側(cè)記當(dāng) 由上海大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文化研究中心、上海大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)和《文學(xué)評(píng)論》編 輯部聯(lián)合召開(kāi)的“當(dāng)代文學(xué)與‘大眾文化市場(chǎng)’學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2002年11月2-3日在江 蘇省昆山市周莊鎮(zhèn)舉行。來(lái)自北京、上海....
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絕望地回到文學(xué)本身——關(guān)于重建現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究規(guī)范的思考
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絕望地回到文學(xué)本身——關(guān)于重建現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究規(guī)范的思考絕 關(guān)于重建學(xué)術(shù)規(guī)范的呼聲一直在當(dāng)代中國(guó)的各門(mén)學(xué)科的門(mén)前徘徊，此一時(shí)，彼一時(shí)， 中體西用，或西體中用，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。人們莫衷一是卻又并 不死心，當(dāng)代學(xué)術(shù)在尋求規(guī)范的焦....
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“時(shí)間性的修辭”——英國(guó)浪漫主義的解構(gòu)閱讀
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“時(shí)間性的修辭”——英國(guó)浪漫主義的解構(gòu)閱讀繼《鏡與燈》之后，艾布拉姆斯于1963年發(fā)表了另一篇研究英國(guó)浪漫主義的重要文章 ：《英國(guó)浪漫主義：時(shí)代的精神》(“English Romanticism:The Spirit&nb....
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文化全球化及其民族基礎(chǔ)
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文化全球化及其民族基礎(chǔ)雖然當(dāng)前的文化與文化全球化問(wèn)題是被人普遍關(guān)注的問(wèn)題，但它卻不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中早就論述過(guò)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界市場(chǎng)的開(kāi)拓所帶來(lái)的文化結(jié)果，其表現(xiàn)之一就是世界文學(xué)的形成過(guò)程。馬克思和恩格斯指出了這種文化格局出現(xiàn)的歷史必然性：
“資產(chǎn)階級(jí)....
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