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相關(guān)內(nèi)容 |
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藝術(shù)商品論
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藝術(shù)商品論藝術(shù)，從本質(zhì)上說(shuō)，是一種認(rèn)知手段，是通過(guò)形象塑造來(lái)反映生活本質(zhì)和規(guī)律的邏輯方法，屬于哲學(xué)上的精神和意識(shí)范疇。表面上看，藝術(shù)產(chǎn)品跟我們所說(shuō)的通常意義上的商品有很大的差別。然而，它卻經(jīng)常出沒(méi)和混跡于商品之中，以商品或準(zhǔn)商品的面目出現(xiàn)，使我們對(duì)其特性、規(guī)律、功能及其社會(huì)價(jià)值等一系列問(wèn)....
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全球性問(wèn)題中的兩個(gè)關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性與意識(shí)形態(tài)性
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全球性問(wèn)題中的兩個(gè)關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性與意識(shí)形態(tài)性我們常用的“世界性”概念取源于馬克思、恩格斯。馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》中較早提出“世界性”的說(shuō)法（注：馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷第254-255頁(yè)，人民出版杜1972年版。），這一概念有其在近代工業(yè)革命背景前形成的....
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國(guó)外敘事學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)移
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國(guó)外敘事學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)移盡管“敘事學(xué)”一詞在1969年才由托多羅夫(T.Todorov)正式提出，但人們對(duì)敘事的討論卻早就開(kāi)始了。柏拉圖對(duì)敘事進(jìn)行的模仿(mimesis)／敘事(diegesis)的著名二分說(shuō)可以被看成是這些討論的發(fā)端。18世紀(jì)小說(shuō)正式登入文學(xué)殿堂后，對(duì)敘事（尤其是小說(shuō)）....
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國(guó)外敘事學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)移
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國(guó)外敘事學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)移盡管“敘事學(xué)”一詞在1969年才由托多羅夫(T.Todorov)正式提出，但人們對(duì)敘事的討論卻早就開(kāi)始了。柏拉圖對(duì)敘事進(jìn)行的模仿(mimesis)／敘事(diegesis)的著名二分說(shuō)可以被看成是這些討論的發(fā)端。18世紀(jì)小說(shuō)正式登入文學(xué)殿堂后，對(duì)敘事（尤其是小說(shuō)）....
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在“五四”文藝?yán)碚撔聜鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上“接著說(shuō)”
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在“五四”文藝?yán)碚撔聜鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上“接著說(shuō)”中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論如果從1899年梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”、“文界革命”和不久之后又提出“小說(shuō)界革命”算起，已歷盡百余年。誠(chéng)然，在這百余年之間，有過(guò)“全盤西化”的提法，有過(guò)以西方文論的馬首是瞻的人物，有過(guò)西方文論名詞轟炸的時(shí)刻，至今仍有一些年輕的或不大....
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民俗學(xué)者與文藝學(xué)者的田野作業(yè)
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民俗學(xué)者與文藝學(xué)者的田野作業(yè)當(dāng)今，“田野作業(yè)”一詞，已為越來(lái)越多的人文社會(huì)科學(xué)所應(yīng)用，包括民俗學(xué)和文藝學(xué)。在我國(guó)，自五四以來(lái)，民俗學(xué)和文藝學(xué)即有結(jié)盟之緣，當(dāng)時(shí)是由新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)所決定的。在以后的新民主主義和社會(huì)主義革命中，兩者又發(fā)生了這樣那樣的聯(lián)系。20世紀(jì)后期，現(xiàn)代方法論崛起，兩者在....
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民俗學(xué)者與文藝學(xué)者的田野作業(yè)
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民俗學(xué)者與文藝學(xué)者的田野作業(yè)當(dāng)今，“田野作業(yè)”一詞，已為越來(lái)越多的人文社會(huì)科學(xué)所應(yīng)用，包括民俗學(xué)和文藝學(xué)。在我國(guó)，自五四以來(lái)，民俗學(xué)和文藝學(xué)即有結(jié)盟之緣，當(dāng)時(shí)是由新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)所決定的。在以后的新民主主義和社會(huì)主義革命中，兩者又發(fā)生了這樣那樣的聯(lián)系。20世紀(jì)后期，現(xiàn)代方法論崛起，兩者在....
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審美現(xiàn)代性與日常生活批判
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審美現(xiàn)代性與日常生活批判問(wèn)題的提出
從歷史角度說(shuō)，藝術(shù)作為人類文化一個(gè)不可或缺的重要組成部分，是與社會(huì)生活密不可分地聯(lián)系在一起的。審美發(fā)生學(xué)的研究已經(jīng)證實(shí)，藝術(shù)的基本社會(huì)功能....
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論科學(xué)美及科學(xué)審美作用
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論科學(xué)美及科學(xué)審美作用內(nèi)容提要：本文說(shuō)明科學(xué)美是確實(shí)存在的，科學(xué)是真與美的統(tǒng)一，科學(xué)美是美的一種高級(jí)形式，科學(xué)美的形態(tài)可分為科學(xué)事實(shí)美、科學(xué)理論美和科學(xué)實(shí)驗(yàn)美三方面，并一步論述了科學(xué)審美在科學(xué)創(chuàng)造中三種作用。
關(guān)鍵詞： 科學(xué)美 形態(tài) 科學(xué)事實(shí) 科學(xué)....
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關(guān)于生命美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng)
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關(guān)于生命美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng)一、“生命美學(xué)叩擊世紀(jì)之門”９０年代伊始，生命美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)之間由于美學(xué)取向的根本差異，在〖文藝研究〗、〖學(xué)術(shù)月刊〗、〖光明日?qǐng)?bào)〗等著名報(bào)刊上展開(kāi)了曠日持久的爭(zhēng)論，并且取代自５０年代始的美學(xué)界四大學(xué)派之間的論戰(zhàn)而成為９０年代中國(guó)美學(xué)界最為重要、最為引人矚目的論....
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