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文章標(biāo)題 |
相關(guān)內(nèi)容 |
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儒家哲學(xué)的主要課題:理性與情感
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儒家哲學(xué)的主要課題:理性與情感 成德踐履，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，這是儒家的不易信條�！坝H親、尊尊”的德性倫理，是儒家義理的核心內(nèi)容。在先秦，孔子首次為儒家的德性倫理提出了一個合理可靠的論證，其核心在于情感原則。在孔子之前，“人為什么要過道德生活”這個命題是和具有人格....
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雜論魯迅的文章
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雜論魯迅的文章 ....
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善的意志有多善？
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善的意志有多善？ 在一篇<道德作為假言令式>的（Morality as a System of Hypothetical Imperatives）的文章中1，Philippa Foot 質(zhì)疑康德將道德建立在定言令式的作法是不充份的�？档略冢嫉赖滦紊蠈W(xué)之基礎(chǔ)＞2一書所要論證....
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論《紅樓夢》中賈寶玉形象
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論《紅樓夢》中賈寶玉形象 紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。這一悲劇是《紅樓夢》全書悲劇的中心事件，而這三個人物，也就成了全書的中心人物，整個《紅樓夢》都是以這三個人物為中心，賈寶玉在這三個中心人物中又居于主要地位，并且全書所....
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論文學(xué)的形象本質(zhì)
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論文學(xué)的形象本質(zhì)摘 要:文學(xué)的本質(zhì)是形象。因?yàn)榈谝?文學(xué)語言的特性是它的構(gòu)象性,本身并不是自足的,而是指向外部世界,目的在塑造形象,表現(xiàn)生活的感性形態(tài),因此語言不能成為文學(xué)的本質(zhì)。第二,文學(xué)的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在存在形式都是形象。認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是形象,可能遇到來自兩個方面的反駁。一是認(rèn)為形....
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飄零與復(fù)歸:現(xiàn)代人的精神之旅
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飄零與復(fù)歸:現(xiàn)代人的精神之旅王家衛(wèi)因《春光乍泄》(“ＨａｐｐｙＴｏｇｅｔｈｅｒ”)榮獲法國第50屆戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎。近年來王家衛(wèi)以其個人化的寫作風(fēng)格而使其一系列影片(《旺角卡門》、《東邪西毒》、《阿飛正傳》、《重慶森林》、《墮落天使》)為世人所矚目。這些影片以其怪異唯美的攝影風(fēng)格和美....
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當(dāng)代愛情小說的歷時(shí)性研究
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當(dāng)代愛情小說的歷時(shí)性研究時(shí)間的一維性或不可逆性，造成了一切歷時(shí)性事物———如當(dāng)代愛情小說———那自然演進(jìn)的趨勢。我們要顯示的，就是愛情小說這種文學(xué)生態(tài)的自然進(jìn)化趨向。
在新時(shí)期，愛情文學(xué)成了思想解放的突破口和文學(xué)發(fā)育的生長點(diǎn)。愛情題材的文學(xué)也有自己的“題材史”。....
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現(xiàn)代漢語語義場分析初探
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現(xiàn)代漢語語義場分析初探語言是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，在語言科學(xué)研究中，語義理應(yīng)享有與語音同等重要的地位。但是，由于種種
原因，只是在最近三十多年，特別是七十年代以來，語義研究才真正開始得到重視。由于語義研究涉及的內(nèi)容
很廣，本文不打算也不可能全面展開論述，我們只想就語義研究中比較....
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漢語“是”的形而上之謎 ——“是”為什么發(fā)展為判斷詞？
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漢語“是”的形而上之謎 ——“是”為什么發(fā)展為判斷詞？內(nèi)容提要] 漢語“是”，像英語“to be”一樣，不是一個普通的詞，而是集形而上學(xué)的核心概念“本在”（“事實(shí)求是”之“是”，類似“道”的概念）、“存在”（判斷）、“存在者”（體現(xiàn)為指代詞）三義于一身的語言形式�！笆�....
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對漢學(xué)論著翻譯規(guī)范的探討
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對漢學(xué)論著翻譯規(guī)范的探討中國學(xué)世界化是中西文化交流進(jìn)入更深層次的表現(xiàn)。對世界范圍內(nèi)漢學(xué)研究論著的關(guān)注、介紹乃至翻譯，正是所有人文學(xué)者不能回避，且應(yīng)積極參與之事，如此方可預(yù)學(xué)術(shù)之流。近些年伴隨著《世界漢學(xué)》、《法國漢學(xué)》等�？�，海外中國學(xué)論著等叢書的相繼出版，一批位于學(xué)術(shù)前沿的，用新理論、....
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