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俞琰卦變說(shuō)辨析[2]
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俞琰卦變說(shuō)辨析[2] 文辨析了俞琰以反對(duì)卦變釋《彖傳》剛?cè)嵘舷屡c來(lái)之說(shuō)，指出來(lái)知德以卦綜釋《彖》辭本出俞氏，而俞氏自謂其說(shuō)是“自秦漢唐宋以來(lái)，諸儒議論，絕無(wú)一語(yǔ)及此”，是自詡過(guò)高之詞，朱震《漢上易傳》已發(fā)其端。分析中認(rèn)為，雖謂《彖》辭難通，然必有其可通處。俞琰、來(lái)知德、江永等人以反對(duì)....
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《周易本義》卷首九圖考辨
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《周易本義》卷首九圖考辨內(nèi)容提要 本文對(duì)《周易本義》卷首九圖加以考證。認(rèn)為，九圖雖非是書所應(yīng)有，然亦非門人所依附。九圖乃《易學(xué)啟蒙》初版舊圖，完全為朱熹編纂無(wú)疑。同時(shí)又對(duì)九圖源流進(jìn)行辯析，一一指出其原委與演變過(guò)程。強(qiáng)調(diào)了....
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文化本體與文化形態(tài)
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文化本體與文化形態(tài) ——兼析中國(guó)近代以來(lái)的“激進(jìn)”與“保守”思維定式
一 正如一切生命都有其不變的遺傳基因一樣 ，任何一個(gè)民族的文化或任何一種——地域的....
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中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美
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中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美摘要：絢麗之美是美的一種特殊的形態(tài)，它既不屬于優(yōu)美，也不屬于壯美，而是一種獨(dú)立的美學(xué)形態(tài)。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)剛?cè)嵊^念的影響，現(xiàn)代美學(xué)研究只承認(rèn)美的兩種形態(tài)，而貶抑甚至排斥這種美的獨(dú)立的地位和價(jià)值。這是因?yàn)槭艿饺�、道、墨、法等思想派別影響的結(jié)果。對(duì)絢麗之美....
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胡適與所謂“中國(guó)意識(shí)的危機(jī)”
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胡適與所謂“中國(guó)意識(shí)的危機(jī)” 胡適針鋒相對(duì)地批駁了他們：“我們的觀察，恰恰和他們相反。中國(guó)今日最可令人焦慮的，是政治的形態(tài)，社會(huì)的組織和思想的內(nèi)容與形式，處處都保持中國(guó)舊有種種罪孽的特征，太多了，太深了，所以無(wú)論什么良法美意，到了中國(guó)都成了逾淮之橘，失去了原有的良法美意�！保êm：《....
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哈姆雷特：現(xiàn)代化進(jìn)程的祭品
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哈姆雷特：現(xiàn)代化進(jìn)程的祭品內(nèi)容提要：本文從哈姆雷特悲劇的原初現(xiàn)象入手，認(rèn)為哈姆雷特的心性氣質(zhì)體現(xiàn)的是生命價(jià)值優(yōu)先的原則，這是一種傳統(tǒng)的形而上學(xué)的精神氣質(zhì)。哈姆雷特的延宕正是生命價(jià)值優(yōu)先原則所致，而他的悲劇，一方面是人心秩序與社會(huì)秩序抗?fàn)帲涣硪环矫�，則是克勞狄斯的冷靜計(jì)算與萊阿替斯的感性沖....
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揚(yáng)雄的政治傾向與經(jīng)學(xué)師承
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揚(yáng)雄的政治傾向與經(jīng)學(xué)師承 內(nèi)容提要：論文主旨在于糾正學(xué)術(shù)界對(duì)揚(yáng)雄政治態(tài)度與經(jīng)學(xué)師承的兩種誤解。首先，通過(guò)考察哀帝時(shí)期的政治形勢(shì)，結(jié)合揚(yáng)雄的生平與《太玄》中隱刺之辭，對(duì)揚(yáng)雄的政治態(tài)度重新加以審視，認(rèn)為揚(yáng)雄所反對(duì)的是哀帝時(shí)期的新興外戚、佞幸丁、傅家族與董賢，而非王氏家族。然后通過(guò)《法言》....
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易圖的邏輯劃分與問(wèn)題
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易圖的邏輯劃分與問(wèn)題 提 要 本文取鄭樵《通志》“《易》雖一書，而有十六種學(xué)”之說(shuō)，提出了易學(xué)之屬中本有圖學(xué)之種的易圖學(xué)概念。依《易傳·系辭》“擬諸形容，象其物宜”之說(shuō)，認(rèn)為以“棥�、�?-”符號(hào)構(gòu)建的八卦和六十四卦本身即是易圖，而《易經(jīng)》則是一部由卦象&....
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何為儒家之道（一）
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何為儒家之道（一） 譯者按：本文原為杜維明先生為Arvind Sharma所編Our Religions一書撰寫的第3章，筆者譯出后收入杜維明：《東亞價(jià)值與多元現(xiàn)代性》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001），作為該書下部。 關(guān)于耶穌基....
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現(xiàn)代意識(shí)觀照下的可比性問(wèn)題
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現(xiàn)代意識(shí)觀照下的可比性問(wèn)題一 問(wèn)題的提出
由于比較文學(xué)是一門相對(duì)年輕又成長(zhǎng)迅速的學(xué)科，從19世紀(jì)末形成以來(lái)，關(guān)于它的學(xué)科界定就一直在游移變動(dòng)中。從最早的“文學(xué)的比較的歷史的研究”，到20世紀(jì)中期以后“文學(xué)的多民族角度的研究”和“文學(xué)與其它知識(shí)關(guān)系的研究”或“文學(xué)的批判的審美的反....
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