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《李爾王》的人文主義思想
《李爾王》的人文主義思想 論文關鍵詞:人文主義 李爾王 轉變
論文摘要:莎士比亞在《李爾王》一劇中塑造了一系列人文主義思想的代表人物。通過描寫李爾王等人思想上前后的轉變,以及不同人物所表現(xiàn)出來的高貴品質,表明了莎士比亞對人文主義理想的堅定信念。
《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一。莎士比亞站在先進思想的立場上,通過描寫王室家族的內亂和李爾王的大起大落,批判了資本主義社會偽善的人倫關系,肯定了同情、博愛的道德原則,表現(xiàn)了通過道德改善產(chǎn)生理想君主的思想。在劇本里,劇作家通過塑造一系列嶄新的人物形象,以及一系列人物前后思想的轉變,熱情地歌頌了人文主義理想。
人文主義作為文藝復興時期最先進的思潮,無可置疑地帶上了時代的烙印。莎士比亞的悲劇往往激蕩著熱烈奔放的人道主義,但隨著資本主義日益嚴重的社會罪惡,他的理想又與現(xiàn)實發(fā)生尖刻的矛盾,所以“莎士比亞對人類前途曾產(chǎn)生深沉的憂慮和感傷,這就賦予了他的悲劇豐富的思想內涵”。[1]人文主義理想在黑暗的社會現(xiàn)實面前出現(xiàn)了危機。在劇中,代表人文主義理想的考狄利婭、肯特等人物被反動勢力逐出宮廷,而黑暗勢力如呂甘、高那里爾、愛德蒙等代表人物獲得權勢,就是這種危機的反映。對于莎士比亞來說,人為萬物之靈,現(xiàn)在卻淪落為像湯姆一樣“和禽獸相差無幾的瘋丐”。為什么社會現(xiàn)實距離理想越來越遠?人文主義理想在現(xiàn)實中還能實現(xiàn)嗎?出路在何方呢?作為一個具有先進思想傾向的作家,莎士比亞不能不思考這些問題。他盡管苦悶、怨恨,但他不愿放棄自己的理想,向現(xiàn)實社會屈服。寫《李爾王》時,莎士比亞的思想和藝術更趨成熟。他在進一步探討理想與現(xiàn)實的矛盾的同時,試圖找出方法以解決危機。因此,通過對原有劇本的改編,并注入了新的時代精神,莎士比亞堅定了對人文主義的信心。
李爾王是劇本里面的核心人物。在戲劇開始時,李爾王是一個大權獨攬的封建專制君主。一直以來,他都擁有絕對權威,他的話就是最高法令,不許別人稍有違抗。平時他剛愎自用,脾氣暴躁,偏愛諂媚之言,性情反復無常。當他要分國土給女兒們時,他還要根據(jù)女兒們的甜言蜜語來判斷她們的孝順程度,以滿足自己作為封建帝王的虛榮心。他聽了大女兒高納里爾和二女兒里根的甜言蜜語,感到非常高興,給了她們豐厚的財產(chǎn)。代表人文主義思想的小女兒堅持實事求是的原則,說了老實話。李爾王聽后勃然大怒,當即斷絕了和她的父女關系,把她“驅逐出境”,嫁給了法國國王。從這里可以看出李爾平時是多么昏庸、殘暴,偏聽偏信,是一個典型的封建專制暴君,一個極端專制主義的化身。莎士比亞一貫反對暴君、暴政,因此對他采取批判的態(tài)度。
李爾在受到兩個女兒的不公正對待后,流落到荒野上。這是李爾思想上的轉折點。他在風暴中親自感受人民所受的痛苦,由此想到了原野中一眼望不到邊的苦難的人民。在經(jīng)受大自然的狂風暴雨襲擊的同時,李爾內心也經(jīng)歷了一場更強烈的風暴。經(jīng)過暴風雨的洗禮,李爾在苦難中重新認識現(xiàn)實社會,在苦難中重新體驗人,認識人,并進而認識了自己的錯誤。對自己命運和一切不幸者命運的共同性的認識,構成了李爾恍然大悟的最高瞬間之一。愛德伽喬裝湯姆出現(xiàn),使李爾嚇了一跳:難道萬物之靈的人竟成了這個樣子嗎?“難道人不過是這樣一個東西嗎?想一想他吧。你也不向蠶身上借一根絲,也不向野獸身上借一張皮,也不向羊身上借一片毛,也不向麝貓身上借一塊香料�！瓉�,松開我的紐扣�！盵2]從這個赤身裸體無家可歸的流浪漢身上,李爾認識了人的本相。他現(xiàn)在理解了,從前所有一切關于自己、以及自己在世界上的地位的概念,不過是幻想而已。上述扯去衣服這動作具有象征意義,表明李爾和過去的自己進行決裂。他在暴風雨中發(fā)了瘋,但頭腦卻比以前更清醒了。這個反省的過程是艱苦的、嚴酷的。由此,他的思想開始轉變過來,向人文主義理想靠攏。他的思想轉變的第一個標志,就是他開始為別人著想了,并為他們而祈禱。這時的李爾已經(jīng)是一位具有先進思想傾向的新人了。他的意識已成了“全人類意識的一部分”。他認識到,世界上除了真誠的愛,也就是考狄利婭所代表的人文主義理想,其他都不重要。他悔恨自己一向太沒有想到這種事情了。這些正是莎士比亞所肯定和歌頌的人文主義原則。李爾王的轉變反映了人民對封建君主的期望,標志著人文主義理想的勝利。
通過前后兩個時期的對比,莎士比亞對李爾前一階段的昏庸專橫持批判態(tài)度。當李爾經(jīng)受了暴風雨的洗禮,思想起了變化,產(chǎn)生了人文主義思想之后,莎士比亞便以新的眼光肯定他、贊美他。
在劇中,莎士比亞還塑造了一系列體現(xiàn)人文主義理想的人物,如考狄利婭、肯特、弄人等。他們是本劇的一代新人。他們“誠實、機智、堅持真理,忠于父輩和君主,敢于同黑暗勢力作不懈的斗爭,體現(xiàn)了莎士比亞維護和諧自然的社會秩序和人際關系的思想”。[3]其中考狄利婭是個突出的代表。在莎士比亞的戲劇中,考狄利婭是他塑造的最美好的形象之一。她猶如黑暗現(xiàn)實中的一座燈塔,寄托了莎士比亞的人文主義理想�？嫉依麐I從內心里面深愛她的父親,但即使如此,她也遵循實事求是的原則,不肯用謊話來欺騙父親,犧牲真理,借以獲得大片國土。為了取得父親的歡心,她的兩個姐姐用甜言蜜語回答李爾王。這時考狄利婭想的是“考狄利婭應該怎么好呢?默默地愛著吧”。這就是人文主義者真誠待人的原則。她認為精神上的富有比物質財富更重要,真誠無私的愛、個人尊嚴和人格獨立勝于父親的國土。她內心深愛著父親,但她也坦言出嫁后不能全心全意地愛父親。對于由此而來的巨大的精神創(chuàng)傷和物質損失,考狄利婭沒有后悔。對于人文主義者來說,人是萬物的靈長,宇宙的精華,各自的尊嚴是和真理、誠實以及正義的概念分不開的。同情心、大公無私、自我犧牲的能力是和他們與生俱來的。甚至于當他們明知一說出真話就會給自己招來不幸的時候,他們也是敢于說出真話的。他們體現(xiàn)了仁愛、忠誠、信義等高貴品質。
考狄利婭的愛情觀,像莎士比亞戲劇里的其他主人公一樣,就是強調真摯的愛情。勃艮第公爵因為考狄利婭失寵而停止向她求婚,考狄利婭當即也表明自己不愿意嫁給他。面對失寵的考狄利婭,為人文主義思想鼓舞的法蘭西國王則毫不猶豫地說:“最美麗的考狄利婭啊,失去了財富,方顯出你最富有……我歡迎她做法蘭西臣民的王后�！盵4]在人文主義者看來,婚姻應該是自覺自愿的,愛情不容許摻雜物質利益的謀算,決不能拿金錢去衡量,收買。考狄利婭最終嫁給了真正欣賞她的法國國王。人文主義思想獲得了勝利。莎士比亞對考狄利婭的肯定,正是對人文主義原則的宣傳與肯定。
在君臣關系中,肯特對李爾的態(tài)度同樣體現(xiàn)了人文主義精神�？咸刂艺\而又耿直,敢于直諫。他敢于批“怒龍的逆鱗”,勸諫李爾王不要錯誤對待考狄利婭。他也不因李爾不聽他的忠告把他驅逐出境而抱恨李爾。他沒有新興資產(chǎn)階級自私自利的思想,而是始終忠于李爾王,裝扮成仆人照顧他。李爾流落到荒郊以后,肯特同情他,并盡自己的努力去幫助他,保護他。莎士比亞通過肯特贊揚了忠誠高尚的精神。
除了劇中主要人物李爾外,葛羅斯特和愛德伽也在時代的風暴中經(jīng)歷了大的轉變過程,思想上向人文主義轉變。葛羅斯特的經(jīng)歷和轉變過程和李爾相似。至于愛德伽,他在劇中的變化可以說是最大的了。他開頭跟一切有錢人一樣,盡情地享樂:貪酒,愛賭,好色。此時的愛德伽是一個幼稚無知的浪蕩公子。被逐出后,愛德伽無以為生,經(jīng)歷了與被逐出田園的無業(yè)游民同樣的生活,與人民共患難,從人民中學到要堅強地生活下去。經(jīng)過了千辛萬苦,愛德伽在風暴中挺下來了,并成長為一代具有進步思想的新人。這樣的新人,預示著未來必將取得新的和諧與光明。
在劇末,李爾經(jīng)過重重困難,終于找回了考狄利婭,象征著他最終完成了向人文主義思想的轉變。在監(jiān)獄里,父女倆的靈魂獲得了人文主義的和諧與溫暖。盡管李爾和考狄利婭死去,但“人文主義理想不以人的死亡而泯滅,而被一代新人繼承下來并發(fā)揚光大。這才是這部悲劇的精神實質”。[5]莎士比亞在任何困難時期從未失去對人文主義理想的信心,他的悲劇自始至終都貫穿著人文主義思想。經(jīng)過了一系列的事件,人文主義者在生活、斗爭中經(jīng)受考驗,一代新人成長起來。最后,悲劇雖然以大多數(shù)代表正義的和代表邪惡勢力的主人公的死結局,但劇作家的人文主義理想?yún)s實現(xiàn)了,理想的社會秩序重又建立。
參考文獻:
[1]矯福軍.論莎士比亞悲劇中的人文主義思想[J].吉林師范大學學報,2004年第3期.
[2][4]莎士比亞.莎士比亞全集(9)[M].北京:人民文學出版社,1978:216、158.
[3]吾文泉.《李爾王》中的“自然”[J].外國文學研究,1996總74期.
[5]中國莎士比亞研究會.莎士比亞研究[C].杭州:浙江人民出版社,1983:112.[
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