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釋能
釋能 1956年出土的湖北江陵望山一號(hào)墓戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)里,有個(gè)從羽從能的字(上羽下能,以下用“△”表示),一共2例,隨后1978年湖北江陵出土的天星觀竹簡(jiǎn)中,此字出現(xiàn)7次,到了1987年湖北荊門包山二號(hào)墓竹簡(jiǎn)中也有7例。(滕壬生《楚系簡(jiǎn)帛文字編》,湖北教育出版社,1995,頁(yè)305-6)從該字所處的竹簡(jiǎn)內(nèi)容來(lái)看,均為楚人當(dāng)時(shí)的卜筮祭禱記錄。從其所在文句的句式看,都是并列分句或句群。試舉《包山楚簡(jiǎn)》(文物出版社,1991)中一段材料為例:(1)
“△禱于邵王特牛,饋之;△禱文坪夜(輿)君、郚公子春、司馬子音……;△禱于夫人特臘�！�(頁(yè)32)
“舉石披裳之祝,△禱于邵王特牛,饋之;△禱于文坪夜君、郚公子春……�！�(頁(yè)33)
“東之客……,△禱于邵王特……。東周之客……,△禱于文坪夜君……,既禱至福�！�
整理者引《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》“茍羋姓實(shí)嗣”,注曰“嗣,世也”,疑“△”應(yīng)讀作“嗣”,并認(rèn)為“△禱即后人對(duì)先輩的祭祀”。(《包山楚簡(jiǎn)》注359,頁(yè)53)
1993年湖北荊門郭店楚簡(jiǎn)中又?jǐn)?shù)次出現(xiàn)了這個(gè)字,張守中先生的《郭店楚簡(jiǎn)文字編》將這類字置于“能”字條之下(137頁(yè))。下面我們從《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》(文物出版社,1998)中擇舉數(shù)例:
(a) (一) (家)事乃又(有) (祏?)。
(《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·語(yǔ)叢四》簡(jiǎn)25,頁(yè)217)
(b) 貴而 (能)纕(讓),則民谷(欲)其貴之上也。
(《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·成之聞之》簡(jiǎn)18,頁(yè)167)
(c) (一)塊(缺) (一)浧(盈),以忌(紀(jì))為 (萬(wàn))勿
(物)經(jīng)。 (《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·太一生水》簡(jiǎn)7,頁(yè)125)
例(a)、例(c)的三個(gè)“△”字已經(jīng)被編者擴(kuò)注為“一”字,另外裘錫圭先生給上面(c)條簡(jiǎn)文加了如下按語(yǔ):“△,讀作‘一’。此字亦見(jiàn)于簡(jiǎn)本《五行》‘ 人君子,其義△也’句�！对�(shī)·曹風(fēng)·鸤鳩》‘淑人君子,其儀一兮�！勺C‘△’當(dāng)讀作‘一’。鄂君啟節(jié)有‘歲△返’,亦當(dāng)讀作‘歲一返’,意即年內(nèi)往返一次。”(《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》,頁(yè)126,注11)
(b)條簡(jiǎn)文的“△”字被整理著擴(kuò)注為“能”,此條也有裘錫圭先生的按語(yǔ):“以《詩(shī)·曹風(fēng)·鸤鳩》‘淑人君子,其儀一兮’與《五行》簡(jiǎn)文‘ 人君子,其義(儀)△也’對(duì)照,‘△’字確可讀為‘一’(參看《五行》注一七),但此處之‘△讓’似應(yīng)讀為‘能讓’�！�(《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》,頁(yè)169,注20)
下面便說(shuō)說(shuō)分1957和1960年兩次出土于安徽壽縣的《鄂君啟節(jié)》,其舟節(jié)和車節(jié)銘文均有裘先生所引述的“△”字,以往學(xué)者對(duì)《鄂君啟節(jié)》里的這個(gè)字有不同的看法。郭沫若、于省吾等先生或釋為從“羽”從“能”聲;或釋為“贏”,讀為“盈”。朱德熙、李家浩二先生認(rèn)為,從字形上說(shuō),將“△”分析為從“羽”從“能”聲是可信的,并且從“能”《說(shuō)文》從“以”得聲,主張?jiān)撟旨词恰耙怼钡漠愺w,“歲翼返”應(yīng)讀作“歲代返”。(2)我們覺(jué)得此說(shuō)有一定道理,但理由不是很充分,“能”字在先秦韻文的確可以和之部字押韻,而且《廣韻》也有從“能”得聲的字讀入之部,但這并不能成為“△”、“翼”異文的證據(jù)。(3)因“能”字的聲符是“以”(之部)聲母為喻四,我們還需要解釋為何讀泥母蒸部的“能”會(huì)有喻四之部的異讀。當(dāng)然,從歷史音韻學(xué)的角度看,“能”字的之、蒸兩讀可看作-?、-?的韻尾交替(清儒及章黃的所謂“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)”),聲母可以用復(fù)輔音來(lái)解釋,但最原始的讀音是蒸部還是之部呢?哪個(gè)讀音是原生的,哪個(gè)是派生的呢?它們的音變途徑如何?這樣的問(wèn)題對(duì)于古文字研究領(lǐng)域的學(xué)者也許不必深究,但如果立足于音韻學(xué)層面,這些問(wèn)題是需要考慮的。
古文字研究的要?jiǎng)t之一是須“明假借”。當(dāng)然,并不是說(shuō)其它的語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科不涉及假借,而是說(shuō)在考釋古文字的時(shí)候,要學(xué)會(huì)使用假借,也就是要能夠敏感地發(fā)現(xiàn)可能和被釋字有通假關(guān)系的另個(gè)我們所知的字。在“△”這個(gè)例子上,我們認(rèn)為似乎更多的是需要考慮這個(gè)字用的是不是“本字”。
首先必須肯定的是,“△”表示的就是“一”。《包山楚簡(jiǎn)》的“△”表示“一”,用以連接并列短語(yǔ)或分句,“一”在先秦古書(shū)里有“或、且、又”之類的意思。(“一×一×”型的短語(yǔ)當(dāng)然就更加常見(jiàn)了)如:
一以則喜,一以則悲。 (《論語(yǔ)·里仁篇》)
昔者,穆公一勝于韓原而霸西州,晉文公一勝于城濮而定天下。(《國(guó)語(yǔ)·韓語(yǔ)》)
故父母之喪,既殯食粥,朝一溢米,莫一溢米。 (《禮記·間傳》)
一以己為馬,一以己為牛;其知情信,其德甚真,而未始入于非人。(《莊子·應(yīng)帝王》)
郭店楚簡(jiǎn)中的(c)例“一缺一盈”當(dāng)然無(wú)問(wèn)題,可以和帛書(shū)《繆和》“凡天之道,一陰一陽(yáng),一短一長(zhǎng),一晦一明,夫人道則之”對(duì)照,是指太一(道)有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。(《道家文化研究》第十七輯,頁(yè)386),(a)例“一家”當(dāng)然也能講通,至于(b)“貴而能讓”,我們覺(jué)得恰恰說(shuō)明了“△”字只能作“能”聲讀,因?yàn)檫@里 “△”偶爾可以作“能”的通假字,古文字中同音(近音)通假的例子當(dāng)然不用在這里多舉了。
如果再加上《五行》和《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容的對(duì)勘,我們完全可以將“△”字肯定下來(lái),如果朱德熙先生能夠接觸到后來(lái)更多的出土文獻(xiàn)材料的話,我想朱先生也會(huì)認(rèn)為“△”是用作“一”的。因?yàn)槭聦?shí)上,“歲△返”的意思朱先生也在文中正確地指出了,即“一年之內(nèi)分批輪流返回”,若直接將其“△”釋為“一”,文意更加簡(jiǎn)潔明了。
接著下來(lái)的問(wèn)題是,這個(gè)字無(wú)疑是作“一”講。那為何“△”字不見(jiàn)《說(shuō)文》及傳世經(jīng)本文獻(xiàn)。這個(gè)字無(wú)一例外地出現(xiàn)在楚系出土文獻(xiàn)里,它們的時(shí)間大概都是戰(zhàn)國(guó)中晚期。楚人要用這么一個(gè)從羽能聲的字來(lái)表示“一”呢?李學(xué)勤先生曾在一篇文章里提到:“1998年5月出版了《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》一書(shū),這里有《老子》和一些儒家的書(shū),有的有今本,一對(duì)照就知道很多字我們根本不認(rèn)識(shí),有些知道答案還是莫名其妙。一個(gè)從‘羽’從‘能’的字,不知道文字學(xué)家猜了多少次,看竹簡(jiǎn)才知道同于一二三四的‘一’字,到現(xiàn)在也還沒(méi)有肯定的解釋�！�(4)之所以古文字學(xué)家難以在漢語(yǔ)文獻(xiàn)找出它的來(lái)源,原因就是它是個(gè)地地道道的古楚語(yǔ)詞,而且“△”就是個(gè)古侗臺(tái)語(yǔ)“一”的標(biāo)音字,是臺(tái)語(yǔ)在古楚語(yǔ)的底層詞。
“一”在今天部分侗臺(tái)語(yǔ)的讀音:(5)
龍州壯語(yǔ) 泰語(yǔ) 版納傣語(yǔ) 德宏傣語(yǔ)
n?:?6 ;n??1 n??5 n??6 l??6
再看“△”字,從羽能聲,“能”字泥母蒸部,上古音*n??2,正和侗臺(tái)語(yǔ)“一”字讀音一致。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人,還在被中原人譏為“南蠻鴂舌之人”�！蹲髠鳌でf公二十八年》:“秋,子元以車六百乘伐鄭,入于桔秩之門。子元、斗御疆、斗梧、耿之不比為旆,斗班、王孫游、王孫喜殿。眾車入自純門,及逵市�？h門不發(fā)。楚言而出。子元曰:‘鄭有人焉。’諸侯救鄭�！边@里最早提到所謂“楚言”。漢代的《方言》、《說(shuō)文》記載的楚語(yǔ)詞有五百個(gè)左右,可想而知,還有不少失載于漢語(yǔ)文獻(xiàn),也未見(jiàn)于秦漢古書(shū)。本文所舉即是一例。
目前,語(yǔ)言學(xué)界關(guān)于古楚語(yǔ)底層問(wèn)題的研討也已經(jīng)開(kāi)始。有學(xué)者主張古“楚語(yǔ)”為“臺(tái)語(yǔ)”說(shuō),也有主“苗瑤語(yǔ)”說(shuō),還有不少證據(jù)表明古楚語(yǔ)和藏緬語(yǔ)的關(guān)系甚為密切。(6)張正明先生《楚文化史·夏化的楚言和楚式的夏字》(上海人民出版社,1987,頁(yè)100)說(shuō):“可以推想,楚言與夏言原是兩種不同的民族語(yǔ)言�！駶h藏語(yǔ)系除漢語(yǔ)外,有藏緬、壯侗、苗瑤三個(gè)語(yǔ)族。上古之世,這三個(gè)語(yǔ)族的先民的分布,大致是藏緬語(yǔ)族的先民在西,壯侗語(yǔ)族的先民在東南,苗瑤語(yǔ)族的先民在中南。江漢之間以及漢淮之間,正是古藏緬語(yǔ)、古壯侗語(yǔ)、古苗瑤語(yǔ)與夏言、楚言接觸交流的中心。由此,在楚言里有其他語(yǔ)言的成分是勢(shì)所必至的�！北疚挠懻摰摹啊鳌弊�,不見(jiàn)于今漢語(yǔ)、苗瑤及藏緬語(yǔ)、南亞語(yǔ),定其為古楚語(yǔ)中的臺(tái)語(yǔ)底層詞,大概問(wèn)題不大。(7)
楚系簡(jiǎn)帛(包括銅器、漆器、璽印等其它形式的出土文獻(xiàn))與楚文化的密切關(guān)系自然是不言而喻的。楚系出土文獻(xiàn)集中反映了當(dāng)時(shí)的楚人社會(huì)生活,如歷史、生活習(xí)俗、政治制度、思想、社會(huì)文化等方方面面,這其中當(dāng)然也包括他們的語(yǔ)言。本文所討論的“△”字,就是古楚語(yǔ)在出土文獻(xiàn)中的反映。李學(xué)勤先生在《簡(jiǎn)帛和楚文化》一文中還舉到了“知”這個(gè)字,馬王堆帛書(shū)《五十二病方》和其它的帛書(shū)醫(yī)書(shū)常常用“知”字表示病的痊愈。《內(nèi)經(jīng)》也常用“知”字,現(xiàn)在我們知道《五十二病方》前的理論文字是《內(nèi)經(jīng)》的來(lái)源之一,那么《內(nèi)經(jīng)》可能有很多內(nèi)容都是楚國(guó)人的作品。(8)其實(shí),這個(gè)常見(jiàn)于楚帛書(shū)的字也來(lái)源于古侗臺(tái)語(yǔ)“(病)好”這個(gè)詞的標(biāo)音字。泰語(yǔ)di2、版納傣語(yǔ)di1、龍州壯語(yǔ)dai1、武鳴壯語(yǔ)dai3。我們現(xiàn)在如果到先秦古書(shū)里去搜找其來(lái)源,大概是不可能的了。幸好這個(gè)古楚語(yǔ)詞雖缺乏文獻(xiàn)詞例,卻被楊雄的《方言》記錄下來(lái)了。《方言》卷三:“知,愈也。楚病愈者…或謂之知�！辈贿^(guò),不是每個(gè)古楚語(yǔ)詞都會(huì)有古代字書(shū)的記載和文獻(xiàn)詞例的保留,本文的“△”就沒(méi)有,而且像這樣類似的情況肯定還有不少。這就需要我們仔細(xì)分析目前出土的楚系文獻(xiàn)中一些難字、怪字的字形,盡量從不同角度對(duì)那些“新穎”的古文字字形作出正確的釋讀。
附注:
(1)為方便計(jì),所引釋文若有較為繁難而無(wú)法打出的字,一般寫(xiě)成相應(yīng)的通行漢字,不作嚴(yán)格隸定。
(2)郭沫若《關(guān)于鄂君啟節(jié)的研究》,載《文物參考資料》1958年第4期;于省吾《鄂君啟節(jié)考釋》,載《考古》1963年第8期。此外,羅長(zhǎng)銘、殷滌非、饒宗頤、商承祚、黃盛璋、譚其驤等學(xué)者都對(duì)此字提出了意見(jiàn)�？蓞⒖创藓銜N《安徽出土金文訂補(bǔ)》 (黃山書(shū)社,1998,頁(yè)227)及《楚文化考古大事記》“鄂君啟節(jié)”條。
(3)如果考慮到先秦秦漢時(shí)代漢語(yǔ)也有方言的差別,那么“能”字讀音問(wèn)題可能會(huì)變得更加復(fù)雜。“能”在楚語(yǔ)中確實(shí)有可能失去后鼻音而入之部。在先秦兩漢時(shí)代的雅言中,一些帶后鼻韻尾- ?的在有些方言會(huì)失落。當(dāng)時(shí)的齊方言、楚方言都有此種特點(diǎn)。如:《禮記·中庸》鄭玄注:“衣,讀如殷。聲之誤也。齊人言殷聲為衣。”《呂氏春秋·慎大覽》高誘注:“郼,讀如衣。今兗州人讀殷氏皆曰衣�！薄夺屆め尣《�:“癬,徙也,浸淫移徙日廣也。故青徐謂癬為徙也�！薄吨芏Y·春官·司尊彝》鄭玄注:“獻(xiàn),讀為摩莎之莎,齊語(yǔ)�！北砻鳟�(dāng)時(shí)齊語(yǔ)確有真部字失落鼻韻尾讀作脂部、元部失落韻尾讀作歌部的現(xiàn)象。同時(shí),楚語(yǔ)也有類似特征。如“莽”字陽(yáng)部字,在《楚辭》里也可與魚(yú)部字押韻,《廣韻》并有“莫補(bǔ)切”一讀�？梢�(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅》的若干篇章大概有楚語(yǔ)的特點(diǎn),而《楚辭》則更明顯帶有楚方言的特點(diǎn)。但我們不能據(jù)此肯定《鄂君啟節(jié)》的“△”字也入之部,因?yàn)椴⒉皇撬械摹澳堋甭曌衷诔Z(yǔ)里都會(huì)失去-?。同時(shí),齊楚方言還有陰聲字增生鼻尾的特點(diǎn)。如《詩(shī)經(jīng)·小雅》鄭玄箋:“俗語(yǔ)斯白之字作鮮,齊魯之間聲相近。”(事實(shí)上齊語(yǔ)、楚語(yǔ)有許多相通之處,如《釋名·釋喪葬二十七》“翣,齊人謂扇謂翣�！薄痘茨献帧ふf(shuō)林訓(xùn)》高誘注:“翣,扇也,楚人謂之翣也�！�
(4)《漢字——中國(guó)對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)》,載《中國(guó)古代文明十講》101頁(yè),復(fù)旦大學(xué)出版社,2003。
(5)《侗臺(tái)語(yǔ)族概論》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996,頁(yè)256;《壯侗語(yǔ)族語(yǔ)言簡(jiǎn)志》,民族出版社,1984,頁(yè)866-7。
(6)請(qǐng)參看張永言《語(yǔ)文學(xué)論集》(增補(bǔ)本,語(yǔ)文出版社,1999)頁(yè)274-5正文及注釋。
(7)當(dāng)然,也有可能這些語(yǔ)言以前也有這個(gè)詞,在后來(lái)的演變中都消失了。不過(guò),諸多語(yǔ)言同時(shí)消失的可能性實(shí)在太小。
(8)《中國(guó)古代文明研究十講》,頁(yè)177。
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