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郭店簡(jiǎn)二三字試釋
郭店簡(jiǎn)二三字試釋 郭店楚簡(jiǎn)《成之聞之》篇第5簡(jiǎn)和第9簡(jiǎn)有 字(下文以○代替)﹐[i]原整理者未隸定。裘錫圭先生認(rèn)爲(wèi)﹕“○ 字﹐上端與‘鹿’字頭相似﹐此字亦見(jiàn)於下第九簡(jiǎn)﹐疑是‘ ’字異體。古代‘ ’有‘薦’音﹐其字在此與‘亡’爲(wèi)對(duì)文﹐當(dāng)讀爲(wèi)‘存’﹐參本書《語(yǔ)叢四》注七�！盵ii]李零先生《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》從裘先生說(shuō)[iii]﹔郭沂先生同[iv]﹔張光裕先生則認(rèn)爲(wèi)此字是“民”字﹐并于第5簡(jiǎn)讀爲(wèi)“泯”﹐又在其後面加一問(wèn)號(hào)﹐表示不確定之意﹐而於第9簡(jiǎn)則直接讀爲(wèi)“民”。[v]
○字字形和上博簡(jiǎn)《性情論》22簡(jiǎn)“民”[vi] ﹑九店楚簡(jiǎn)(41﹑47簡(jiǎn))的“民”[vii]字形相同﹐由此可見(jiàn)張光裕先生釋此字爲(wèi)“民”有據(jù)。但是如果釋○爲(wèi)“民”﹐于文義卻難通。因此筆者以爲(wèi)無(wú)論是釋“存”還是“民”在本簡(jiǎn)中都不合適�！鹱謴淖中紊峡穿o上部從屮﹐下部和本篇簡(jiǎn)內(nèi)的“民”字相同。本篇簡(jiǎn)內(nèi)的“民”字作 不同于郭店簡(jiǎn)其他篇的“民”字。筆者認(rèn)爲(wèi)﹐本篇簡(jiǎn)的“民”字字形不是“民”的正字﹐而是“民”字的異體﹐它帶有“母”字的特徵�！澳浮弊直咀� (頌鼎) ﹐[viii]《說(shuō)文》正篆作 。[ix]段注﹕“《廣韻》引《倉(cāng)頡篇》云﹕‘其中有兩點(diǎn)者﹐象人乳形�！盵x]郭沫若也認(rèn)爲(wèi)﹕“(甲文) 象人乳形之意明白如畫。”[xi]�！懊瘛弊肿� ( 簋)[xii] ﹐郭店其他簡(jiǎn)“民”字作 ﹐皆象刑器入眼﹐目中無(wú)珠﹐民本爲(wèi)盲的本字[xiii]﹐後在目中加兩點(diǎn)繁化如 ( 壺) [xiv]。《說(shuō)文》﹕“民﹐衆(zhòng)萌也。古文之象。凡民之屬皆作民。 古文民�！盵xv]我們可以看出“民”﹑“母”字形很相象﹐而《說(shuō)文》古文“民”則和“母”字基本相同只少了下部的一小橫﹐只要我們把象徵兩乳的母字兩點(diǎn)稍微向下移動(dòng)一下﹐再加上一戰(zhàn)國(guó)文字習(xí)見(jiàn)的羨劃﹐“母”字即變成了本篇楚簡(jiǎn)中的“民”字。我們可以看出古文“民”和“母”的區(qū)別在於字的下部有短橫者是“民”﹐無(wú)者是“母”﹐但在實(shí)際使用中上兩字常�；煊貌粍e。古書中多有從“民”之字和從“每”之字爲(wèi)異體字﹐可以證明二字混用。如﹕《楚辭?九章》﹕“離 而不遷兮”《史記·屈原賈生列傳》作“離湣而不遷兮”﹔《玉篇》卷八心部以“ ”同“愍”。[xvi]楚簡(jiǎn)《成之聞之》中的“民”字和《說(shuō)文》中的“民”字古文都可看作是“民”字之變字體。因此﹐筆者認(rèn)爲(wèi)○字在此當(dāng)釋爲(wèi)“每”�！墩f(shuō)文·屮部》﹕“每﹐艸盛上出也。屮﹐母聲。”[xvii]此字在文中當(dāng)讀爲(wèi)“繁”�！胺薄睆摹懊俊钡寐暕o[xviii]簡(jiǎn)文此字當(dāng)然可以讀爲(wèi)“繁”。下面我們看看讀“繁”在文句中是否可行。簡(jiǎn)文云﹕
“君子之于教也,其道民也不浸,則其淳也弗深矣。是故亡乎其身而繁乎其詞,雖厚其命,民弗從之矣。是故威服刑罰之屢行也,由上之弗身也。昔者君子有言曰:戰(zhàn)與刑人,君子之墜德也。是故上茍身服之,則民必有甚焉者。君袀冕而立於祚,一宮之人不勝其敬。君衰絰而處立,一宮之人不勝……一軍之人不勝其勇。上茍倡之,則民鮮不從矣。雖然,其繁也不厚,其重也弗多矣。是故君子之求諸己也深。不求諸其本而攻諸其末,弗得矣。”[xix]
簡(jiǎn)文此段文字是強(qiáng)調(diào)教化民衆(zhòng)的方法﹐即在上者要“身服之”﹐統(tǒng)治者如果能以身作則則﹐老百姓就會(huì)做的更好。如果在上者僅僅是鼓吹和倡導(dǎo)﹐而不身體力行﹐人民雖然也會(huì)(勉強(qiáng))跟從﹐但并不心悅誠(chéng)服﹐在上者即使屢次命令和號(hào)召也不會(huì)深入人心。因此﹐簡(jiǎn)文說(shuō)君子“求諸己也深”。
第5簡(jiǎn)云﹕“是故亡乎其身而繁乎其詞﹐雖厚其命﹐民弗從之矣�！焙�(jiǎn)文“雖厚其命”表示讓步﹐意思是“盡管厚其命”�！半m”字顯然是承前一句而言﹐因此﹐“繁”和“厚”相對(duì)爲(wèi)文﹐“繁乎詞”即“厚於命”。我們?cè)賮?lái)看第9簡(jiǎn)﹕“雖然﹐其繁也不厚﹐其重也弗多矣。”本簡(jiǎn)中﹐“繁”“厚”“重”“多” 四字意思相協(xié)。文獻(xiàn)中有“繁辭”的說(shuō)法﹕ 《韓非子?有度》﹕“上用慮則下繁辭�！盵xx]《韓非子?解老》﹕“實(shí)心愛(ài)而不知﹐故好言繁辭以信之。”[xxi]《淮南子?人間訓(xùn)》﹕“故繁稱文辭�！盵xxii]“辭”﹑“詞”義近。由此可見(jiàn)﹐本文將○字釋爲(wèi)“繁”可謂文從義順。
二﹑釋“獄訟”
郭店簡(jiǎn)《六德》[xxiii]篇有二字 (爲(wèi)行文方便下面分別以△◇代替)�！鞣�5見(jiàn)。茲將相關(guān)文句載錄如下﹕
24簡(jiǎn)﹕六者各行其職﹐而△◇無(wú)由作也。[xxiv]
36簡(jiǎn)﹕此六者各行其職﹐而△◇蔑由作也。[xxv]
42簡(jiǎn)﹕孝﹐本也。下修其本﹐可以斷△。[xxvi]
43簡(jiǎn)﹕君子明乎此六者﹐然後可以斷△。[xxvii]
44簡(jiǎn)﹕是以其斷△速。[xxviii]
△﹐整理者隸定爲(wèi)“ ”。[xxix]李零先生讀爲(wèi)“讒”﹐并說(shuō)﹕“△◇﹐亦見(jiàn)於下文簡(jiǎn)36﹐上字從犬從山﹐下字從言從彥省﹐似可讀爲(wèi)‘讒諂’。 ”[xxx]顔世鉉先生認(rèn)爲(wèi)﹕“ ﹐讀爲(wèi)訕﹐《說(shuō)文》﹕‘訕﹐謗也�！盵xxxi]劉信芳先生亦認(rèn)爲(wèi)當(dāng)讀“訕”。[xxxii]陳偉先生則懷疑△是“岳”字的異體﹐在此讀爲(wèi)“獄”。[xxxiii]
以上諸說(shuō)中﹐陳偉先生之說(shuō)最爲(wèi)可信。簡(jiǎn)文△當(dāng)釋爲(wèi)“岳”字﹐在此讀爲(wèi)“獄”﹐陳偉先生所論甚是�！魃w從山﹐獄省聲�！髯稚喜康娜o是獄字之省。這樣的省聲于古有征﹕《說(shuō)文?哭部》﹕“哭﹐從 ﹐獄省聲�！盵xxxiv]古文字中的形聲字如果聲旁比較復(fù)雜﹐在書寫的時(shí)候爲(wèi)了簡(jiǎn)化字形有時(shí)可以以其一部分代替整個(gè)聲符。如《說(shuō)文?鬲部》﹕“融﹐鬲﹐蟲省聲。”[xxxv]《說(shuō)文?雨部》﹕“霅﹐從雨﹐ 省聲。”[xxxvi]《說(shuō)文?心部》﹕“愯﹐心﹐雙省聲�！盵xxxvii]△字的情況也是如此﹐“獄”字字形較繁﹐簡(jiǎn)文遂以“犬”代替。△字所從山旁在下部﹐是“岳”字的異構(gòu)﹐《曹全碑》岳即作 [xxxviii]。
現(xiàn)在讓我們看看﹐如果讀△爲(wèi)“獄”﹐置於文句之中是否合于文義。42﹑43﹑44三簡(jiǎn)“斷獄”連言﹐文通義順。“斷獄”之案言在傳世文獻(xiàn)中頗爲(wèi)常見(jiàn)﹐如﹕
《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》﹕“然爲(wèi)魯司寇,聽獄必爲(wèi)斷�！盵xxxix]
《淮南子?人間訓(xùn)》﹕ “子發(fā)爲(wèi)上蔡令,民有罪當(dāng)刑,獄斷論定,決于令尹前,子發(fā)喟然有凄愴之心�！盵xl]
《禮記?檀弓下》﹕“寡人嘗學(xué)斷斯獄矣�！盵xli]
《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)上》“余聽獄雖不能察,必以情斷之�！盵xlii]
下面我們討論◇字。該字凡兩見(jiàn)﹐作 ﹑ 。整理者隸定爲(wèi)[xliii]﹐顔世鉉先生認(rèn)爲(wèi)◇和《古文四聲韻》的“夸”字類似﹐因此認(rèn)爲(wèi)△◇意思是“夸大不實(shí)的誹謗言論�！盵xliv]劉信芳先生認(rèn)爲(wèi)◇字的上部不從“大”而從“文”﹐認(rèn)爲(wèi)◇是《說(shuō)文》訓(xùn)“傳言也”的“諺”字﹔[xlv]陳偉先生從劉信芳先生隸定﹐而讀爲(wèi)“犴”。 [xlvi]
我們現(xiàn)在既然知道△當(dāng)釋“岳”﹐讀爲(wèi)“獄”﹐◇字也就附帶認(rèn)出了�！笞旨词恰霸A”字�！墩f(shuō)文?言部》“訟”字古文作 。[xlvii]通過(guò)對(duì)比﹐不難發(fā)現(xiàn)◇字上部無(wú)疑就是《說(shuō)文》“訟”字所從之 ﹐簡(jiǎn)文◇字上半寫訛﹐第一個(gè)◇字尤甚﹐已經(jīng)變成了“文”字。◇字兩見(jiàn)而一從“文”﹑一從“大”﹐這也可以證明◇字是寫訛。◇下部從言是沒(méi)有疑問(wèn)的。抄手將本來(lái)在字左邊的“言”置於下部﹐可能是爲(wèi)了簡(jiǎn)化該字﹐“言”字既充當(dāng)“訟”的“言”旁﹐又充當(dāng)“公”的“口”旁。“言”﹑“口”義類相屬﹐在古文字中作爲(wèi)形旁常�？梢蕴鎿Q。如《說(shuō)文》“信”古文作[xlviii]﹐“詠”或作詠[xlix]﹐香港中文大學(xué)藏的《緇衣》簡(jiǎn)的“詩(shī)”從口[l]等等﹐例不勝舉。另外﹐我們也可以將◇看作是借筆字。即借“言”字的“口”旁同時(shí)作爲(wèi)“公”字的“口”旁。古文字中這樣的借筆例子并不罕見(jiàn)。
總之﹐◇釋爲(wèi)“訟” ﹐從字形上是可以講通的。
“獄”﹑“訟”連言﹐在文獻(xiàn)中經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到。如﹕
《孟子?萬(wàn)章上》﹕“訟獄者,不之堯之子而之舜�！盵li]
《禮記?王制》﹕“司寇正刑明辟﹐以聽獄訟。”[lii]
《禮記?月令》﹕“命有司省囹圄,去桎梏,毋肆掠,止獄訟�！盵liii]
《禮記?樂(lè)記》﹕“夫豢豕?fàn)?wèi)酒,非以爲(wèi)禍也,而獄訟益繁,則酒之流生禍也�！盵liv]
《春秋繁露?五行相生》﹕“伐有罪,討不義,是以百姓附親,邊境安寧,寇賊不發(fā),邑?zé)o獄訟則親安�！盵lv]
《淮南子?泰族訓(xùn)》﹕“堯之舉禹、契、後稷、臯陶,政教平,奸宄息,獄訟止而衣食足,賢者勸善而不肖者懷其德�！盵lvi]
將以上這些文例和簡(jiǎn)文對(duì)照可以看出﹐我們將△◇釋爲(wèi)“獄訟”是可行的。簡(jiǎn)文說(shuō)“六者各行其職﹐而獄訟無(wú)由作也�！奔词钦f(shuō)﹐如果六位(君臣﹑父子﹑夫婦)正﹐則天下太平(無(wú)獄訟)。簡(jiǎn)文此句正可以爲(wèi)孔子所說(shuō)的“聽訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”[lvii]作注腳。
我們上面釋△爲(wèi)“獄”﹐在文獻(xiàn)上也得到很多證據(jù)支援﹐應(yīng)該說(shuō)這樣釋讀是有根據(jù)的。如果這樣釋讀成立﹐那麼許慎《說(shuō)文》認(rèn)爲(wèi)“哭”是“獄省聲” 的說(shuō)法則應(yīng)該是可信的。段玉裁和王筠都曾在這一點(diǎn)上批評(píng)過(guò)許慎﹐認(rèn)爲(wèi)“獄省聲”的說(shuō)法不可信。[lviii]現(xiàn)在郭店簡(jiǎn)此字的出現(xiàn)給許慎的說(shuō)法增加了一個(gè)有力的佐證。
我們還可以根據(jù)上文對(duì)簡(jiǎn)文“訟”的釋讀﹐對(duì)“容”字進(jìn)行分析�！墩f(shuō)文? 部》﹕“容﹐盛也。從 谷。 ﹐古文從公�！盵lix]“谷”小徐本作“從谷聲”[lx]。段玉裁認(rèn)爲(wèi)“容”之古文從“公聲”﹐這無(wú)疑是正確的﹐可他又從小徐本認(rèn)爲(wèi)“容”字正篆從“谷”聲﹐這就有問(wèn)題了。[lxi]何琳儀先生認(rèn)爲(wèi)“容”字“或從穴從公﹐遂成爲(wèi)從 從谷�！盵lxii]筆者以爲(wèi)“容”字所從的“谷”很可能是“公”字之“古文”被錯(cuò)誤隸定所致�！墩f(shuō)文?頁(yè)部》的“頌”字籀文作 ﹐[lxiii]其左部就是“容”字﹐可證“容”本從公聲。稍微加以比較﹐就可以發(fā)現(xiàn)所謂的“谷”字實(shí)際上就是本文前面所引的見(jiàn)於《說(shuō)文》中的“訟”字古文和簡(jiǎn)文的“訟”字所從的“公”。 由此可知小徐本作“谷聲”應(yīng)有所本﹐只不過(guò)他不知道“谷”乃是“公”字之誤。
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[i] 荊門博物館編﹕《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐北京﹕文物出版社﹐1998年﹐頁(yè)49
[ii]《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)168
[iii] 李零﹕《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》﹐北京﹕北京大學(xué)出版社﹐2002年﹐頁(yè)121
[iv] 郭沂﹕《郭店楚簡(jiǎn)<成之聞之>篇疏證》﹐《郭店楚簡(jiǎn)研究─中國(guó)哲學(xué)第二十輯》﹐瀋陽(yáng)﹕遼寧教育出版社﹐1999年﹐頁(yè)287
[v] 張光裕主編?袁國(guó)華合編﹕《郭店楚簡(jiǎn)研究》﹐第一卷《文字編》﹐臺(tái)北﹕藝文印書館﹐1999年﹐頁(yè)268
[vi] 馬承源主編﹕《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書<一>》﹐上海古籍出版社﹐2001年﹐頁(yè)92
[vii] 湖北省文物考古研究所﹑北京大學(xué)中文系﹕《九店楚簡(jiǎn)》﹐北京﹕中華書局﹐2000年﹐頁(yè)12﹑14
[viii] 容庚﹕《金文編》﹐北京﹕中華書局﹐1985年﹐頁(yè)797
[ix] 〔漢〕許慎撰﹑〔宋〕徐鉉校訂﹕《說(shuō)文解字》﹐北京﹕中華書局﹐1963年﹐頁(yè)259
[x] 段玉裁﹕《說(shuō)文解字注》﹐成都﹕成都古籍出版社﹐1990年第2版﹐頁(yè)650
[xi] 郭沫若﹕《甲骨文字研究》﹐北京 : 科學(xué)出版社, 1962年﹐頁(yè)14
[xii] 《金文編》﹐頁(yè)813
[xiii] 何琳儀﹕《戰(zhàn)國(guó)古文字典》﹐北京﹕中華書局﹐1998年﹐頁(yè)1167
[xiv] 《金文編》﹐頁(yè)814
[xv] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)265
[xvi] 李零﹕《郭店楚簡(jiǎn)中的“敏”字和“文”字》﹐《古文字研究》﹐北京﹕中華書局﹐2002年﹐頁(yè)390
[xvii] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)15
[xviii] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)276
[xix] 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)49
[xx] 陳奇猷﹕《韓非子新校注》﹐上海﹕上海古籍出版社﹐2000﹐頁(yè)107
[xxi] 《韓非子新校注》﹐頁(yè)376
[xxii] 何寧﹕《淮南子集釋》﹐北京﹕中華書局﹐1998﹐頁(yè)1304
[xxiii] 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)69-73
[xxiv] 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)70
[xxv] 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)71
[xxvi] 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)72
[xxvii] 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)72
[xxviii] 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)72
[xxix] 《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)188
[xxx] 《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》﹐頁(yè)133
[xxxi] 顔世鉉﹕《郭店楚簡(jiǎn)淺釋》﹐《張以仁先生七秩壽慶論文集》﹐臺(tái)北﹕臺(tái)灣學(xué)生書局﹐1999﹐頁(yè)395
[xxxii] 劉信芳﹕《郭店楚簡(jiǎn)文字考釋拾遺》﹐《江漢考古》2000年第1期﹐頁(yè)46
[xxxiii] 陳偉﹕《郭店楚簡(jiǎn)別釋》﹐《江漢考古》1998年第4期﹐頁(yè)71
[xxxiv] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)35
[xxxv] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)62
[xxxvi] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)241
[xxxvii] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)218
[xxxviii] 《歷代碑帖法書選》編輯組﹕《曹全碑》﹐北京﹕文物出版社﹐1982
[xxxix] 《淮南子集釋》﹐頁(yè)697
[xl] 《淮南子集釋》﹐頁(yè)1306
[xli] 孫希旦﹕《禮記集解》﹐北京﹕中華書局﹐1989﹐頁(yè)298
[xlii] 左丘明﹕《國(guó)語(yǔ)》﹐上海﹕上海書店﹐1987﹐頁(yè)51
[xliii]《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》﹐頁(yè)188
[xliv] 顔世鉉﹕《郭店楚簡(jiǎn)淺釋》﹐《張以仁先生七秩壽慶論文集》﹐臺(tái)北﹕臺(tái)灣學(xué)生書局﹐1999﹐頁(yè)395
[xlv] 劉信芳﹕《郭店楚簡(jiǎn)文字考釋拾遺》﹐《江漢考古》2000年第1期﹐頁(yè)46
[xlvi] 陳偉﹕《郭店簡(jiǎn)<六德>校讀》﹐《古文字研究》第二十四輯﹐北京﹕中華書局﹐2002﹐頁(yè)397
[xlvii] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)56
[xlviii] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)52
[xlix] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)53
[l] 陳松長(zhǎng)﹕《香港中文大學(xué)文物館藏簡(jiǎn)牘》﹐香港﹕香港中文大學(xué)文物館﹐2001﹐頁(yè)12
[li] 焦循撰﹔范文倬點(diǎn)校﹕《孟子正義》 [30卷] ﹐北京﹕中華書局﹐1987﹐頁(yè)644
[lii] 孫希旦﹕《禮記集解》﹐北京﹕中華書局﹐1989﹐頁(yè)370
[liii]《禮記集解》﹐頁(yè)424
[liv]《禮記集解》﹐頁(yè)997
[lv] 董仲舒﹕《春秋繁露》﹐北京﹕中華書局﹐1991﹐頁(yè)214
[lvi] 《淮南子集釋》﹐頁(yè)1391
[lvii] 劉寶楠撰﹕《論語(yǔ)正義》﹐北京﹕中華書局﹐1990﹐頁(yè)503
[lviii]《說(shuō)文解字注》﹐頁(yè)66﹔王筠﹕《說(shuō)文釋例》﹐北京﹕中華書局﹐1987﹐頁(yè)58
[lix] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)150
[lx] 徐鍇﹕《說(shuō)文解字系傳》﹐北京﹕中華書局﹐1987﹐頁(yè)149
[lxi] 《說(shuō)文解字注》﹐頁(yè)360
[lxii] 《戰(zhàn)國(guó)古文字典》﹐頁(yè)410
[lxiii] 《說(shuō)文解字》﹐頁(yè)181
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