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對(duì)“理論熱”消退后美國(guó)文學(xué)研究的思考
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對(duì)“理論熱”消退后美國(guó)文學(xué)研究的思考自20世紀(jì)的80年代初以來(lái)，國(guó)內(nèi)的美國(guó)文學(xué)研究界率先與國(guó)外接軌，對(duì)在美國(guó)流行的 文學(xué)批評(píng)的各種新思潮、新理論和新方法作了全方位的引進(jìn)和審視，從新批評(píng)、現(xiàn)象學(xué) 批評(píng)到結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義，從讀者反應(yīng)批評(píng)(接受美學(xué))到符號(hào)學(xué)、闡釋學(xué)、敘述學(xué)— —這里面當(dāng)然又....
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詩(shī)與真——關(guān)于盧梭自傳作品的一種解析
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詩(shī)與真——關(guān)于盧梭自傳作品的一種解析一
自1762年盧梭于蒙莫朗西寫了致馬爾澤布的四封信，試圖對(duì)自己的性格、為人作出解 釋起，他的寫作活動(dòng)就開(kāi)始從理論性著作和小說(shuō)轉(zhuǎn)向自傳性的作品，先后完成了《懺悔 錄》，《對(duì)話錄》和《漫步遐想錄》(注：此書法文原名為《Les &nbs....
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意識(shí)形態(tài)的誘惑
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意識(shí)形態(tài)的誘惑英國(guó)小說(shuō)是個(gè)女人味很重的體裁，尤以18、19世紀(jì)為甚。這表現(xiàn)于幾個(gè)方面。首先， 許多名篇出自女作家之手(如克拉拉·里夫、安·拉德克利夫、簡(jiǎn)·奧斯丁、瑪麗·雪 萊和布朗特姐妹等都是英國(guó)小說(shuō)史上的里程碑)；其次，這段時(shí)期小說(shuō)的讀者中女性所 占的比重非�？捎^；第三，18、19世紀(jì)....
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廚川白村與社會(huì)文明批評(píng)
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廚川白村與社會(huì)文明批評(píng)一
廚川白村是日本著名的文藝?yán)碚摷�。作為一位文藝思想家，他在自己的著作中，明晰 地闡發(fā)了自己的文藝主張與文藝觀點(diǎn)，同時(shí)作為一位社會(huì)文明批評(píng)家，他也毫不留情地 批判了社會(huì)弊端，將筆鋒直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇敢地承擔(dān)起了社會(huì)批評(píng)這一重大的社會(huì)歷史 責(zé)任。
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論東西方詩(shī)歌中的“及時(shí)行樂(lè)”主題
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論東西方詩(shī)歌中的“及時(shí)行樂(lè)”主題作為文學(xué)中的一種主題以及文學(xué)作品中所表現(xiàn)的一種思想，“及時(shí)行樂(lè)”在其發(fā)展和 演變過(guò)程中與歐洲以及世界各個(gè)時(shí)期的思想思潮有著密不可分的關(guān)聯(lián)，也歷來(lái)受到西方 文學(xué)界的關(guān)注。T.S.艾略特認(rèn)為：“及時(shí)行樂(lè)”主題是“歐洲文學(xué)中最偉大的傳統(tǒng)事物 之一”。(注：T.S....
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“作者出面”和元小說(shuō)
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“作者出面”和元小說(shuō) 閱讀交流語(yǔ)境中有以下諸主體對(duì)稱：現(xiàn)實(shí)物理時(shí)空中的真實(shí)作者與真實(shí)讀者對(duì)稱；文 本語(yǔ)義空間中敘述者與受述者通過(guò)敘事話語(yǔ)對(duì)稱；閱讀虛擬地進(jìn)入的想象性時(shí)空中，讀 者的觀察視角與敘述所創(chuàng)造出來(lái)的主體性存在者的“現(xiàn)實(shí)”視角對(duì)稱。(注：S.查特曼 也區(qū)別出了真實(shí)作者與真實(shí)讀者....
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論貝克的布魯斯本土理論
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論貝克的布魯斯本土理論非裔美國(guó)黑人的雙重意識(shí)（兩種種族和兩種文化身份）導(dǎo)致了非裔美國(guó)黑人作家的雙重聲音和批評(píng)家的復(fù)雜理論。當(dāng)代非裔美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)家休斯頓·A·貝克(Houston A.Baker.Jr)從“藝術(shù)人類學(xué)”(philosophy ....
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詹姆遜的文化轉(zhuǎn)向與批評(píng)實(shí)踐
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詹姆遜的文化轉(zhuǎn)向與批評(píng)實(shí)踐詹姆遜是一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性和爭(zhēng)議性的人物，美國(guó)文壇對(duì)他褒貶不一[1]。有些學(xué)者對(duì)他高度贊揚(yáng)，“弗雷德里克·詹姆遜激進(jìn)的文學(xué)和文化批評(píng)已成為今日北美人文知識(shí)界的一種潮流，自20世紀(jì)60年代，甚至可能自前冷戰(zhàn)時(shí)期以來(lái)，還沒(méi)有一種馬克思主義批評(píng)享受過(guò)此種殊榮。”[2]也有....
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口傳文學(xué)：作為元敘事的符號(hào)權(quán)力
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口傳文學(xué)：作為元敘事的符號(hào)權(quán)力如果說(shuō)，文學(xué)權(quán)力是一種話語(yǔ)權(quán)力或符號(hào)權(quán)力；如果說(shuō)，文學(xué)話語(yǔ)可以憑借它所具有的文化能力、文化習(xí)性和文化產(chǎn)品的稀缺性，控制、支配或影響話語(yǔ)場(chǎng)，從而使自身構(gòu)成符號(hào)資本的一部分；那么，我們只是在共時(shí)性的意義上指出了事情的一個(gè)方面。我們還必須指出，文學(xué)權(quán)力的性質(zhì)、范圍....
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伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建的人文因素
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伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建的人文因素1.遜尼派主導(dǎo)地位的形成和薩達(dá)姆的權(quán)力基礎(chǔ)
一般來(lái)講，阿拉伯國(guó)家的穆斯林絕大多數(shù)都是遜尼派，只有波斯人的伊朗才是什葉派的天下。但由于同伊朗接壤必然產(chǎn)生的長(zhǎng)期交往，除占人口比例約4%的非穆斯林之外，伊拉克這個(gè)阿拉伯國(guó)家的什葉派國(guó)民占了人口總數(shù)的58%....
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