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《莊子·齊物論》 窺管
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《莊子·齊物論》 窺管篇名之解釋，衆(zhòng)說紛紜。其說大致有五：一、論齊一萬物。左思《魏都賦》："萬物可齊於一朝。"劉淵林注："莊子有齊物之論。"二、齊一物論。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》："莊子《齊物論》，非欲齊物也，蓋謂物論之難齊也。"三、齊物齊論。王先謙《莊子集解》："天下之物、之言，皆可齊一視之....
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鄭淵潔網(wǎng)易訪談
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鄭淵潔網(wǎng)易訪談 鄭淵潔，現(xiàn)年50歲，出生于北京，現(xiàn)為兒童文學(xué)作家。
在他人生的50年里，其中有20年他是作為“童話大王”度過的，有10年他以筆為交通工具奔波在成為“童話大王”的路上，另外20年是他默默無聞的青少年。
當(dāng)代中國最有影響力，讀者最多的兒童文....
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駁劉心武秦學(xué)：秦可卿嫁入賈府只因風(fēng)流
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駁劉心武秦學(xué)：秦可卿嫁入賈府只因風(fēng)流 一、 秦可卿有沒有皇家血統(tǒng)？ 秦可卿是十二釵中唯一有結(jié)局的人物，本來應(yīng)該是最無懸疑的角色，卻因“刪除天香樓”一大段文字，搞的含糊不清，加上近來劉心武先生提出“秦學(xué)”一說，力證秦可卿出身高貴，疑是康熙廢太子之女，可謂“風(fēng)云突起”....
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古龍小說與佛教文化——古龍成熟時期作品所表現(xiàn)出來的佛教內(nèi)涵
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古龍小說與佛教文化——古龍成熟時期作品所表現(xiàn)出來的佛教內(nèi)涵 摘 要
本文著重以古龍成熟時期的作品為例來分析古龍的佛教文化情愫訴諸于作品人物、語言、場景等方面。另外，還以古龍的朋友親屬的言論，一些作家、評論家、學(xué)者特別是網(wǎng)....
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既要作家名 又要藝人利 郭敬明少年成名太貪心
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既要作家名 又要藝人利 郭敬明少年成名太貪心 在音樂小說《迷藏》中初試啼音，即將出任一檔全新節(jié)目的主持，昨天人氣作者郭敬明又坐在了搜狗網(wǎng)絡(luò)超級女聲上海唱曲10強(qiáng)晉升賽的評委席上，越來越多地和娛樂圈掛鉤的郭敬明毫不避諱地擺出自己的藝人身份。
盡管不少知名作家都認(rèn)為著書需要....
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中國的工人階級寫作——以平莊礦區(qū)的工人寫作為例
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中國的工人階級寫作——以平莊礦區(qū)的工人寫作為例 在全球化和金融資本統(tǒng)治一切、無產(chǎn)階級文化已經(jīng)終結(jié)和消費文化滲透世界每一個角落的時候，工人階級的寫作不被關(guān)注，徹底淪為邊緣的命運是完全可以想像的。在這個時代，任何一種消費文化或大師文化，都可以輕而一舉地不戰(zhàn)自勝。低俗的文化消費者對....
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猶疑不決的選擇——《2003年中篇小說選》序
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猶疑不決的選擇——《2003年中篇小說選》序
選本的傳統(tǒng)自古有之。比如《唐詩三百首》、《古今小說》、《古詩選》、《古詩源》、《古文觀止》、《詞選》等；比如《新文學(xué)大系》、《七月》叢書、《中國人民文藝叢書》、《文藝建設(shè)叢書....
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論文學(xué)形式的宗教精神
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論文學(xué)形式的宗教精神 內(nèi)容摘要：本文通過剖析《西游記》、《紅字》、《天路歷程》等宗教文學(xué)，從文學(xué)的視角對宗教精神進(jìn)行了探討。認(rèn)為：宗教精神的基本向度是對人間苦難的博愛關(guān)懷和對超越存在的終極訴求；并以宗教文學(xué)的例子對宗教精神內(nèi)在的悖論：人性與神性、理性與信仰的關(guān)系進(jìn)行....
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筆蘸驚濤倩寫愁—論清初遺民詩人陸貽典
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筆蘸驚濤倩寫愁—論清初遺民詩人陸貽典 摘要：陸貽典是一位具有強(qiáng)烈民族感和深厚才學(xué)性情的遺民詩人，是清初虞山詩派的倡導(dǎo)者、組織者。他的《覿庵詩鈔》記錄了民族的一段特殊歷史，成為一份重要的思想文化資料，而其詩擅寫世道人情，富有哲思，寓大含于細(xì)入，由淺近而深遠(yuǎn)，圓潤流暢，婉孌托諷，典型地體....
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論文學(xué)張力
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論文學(xué)張力 內(nèi)容簡介 本文把文學(xué)張力界定為：在整個文學(xué)活動過程中，在各種對立的文學(xué)元素構(gòu)成的統(tǒng)一體中，各方并不消除對立關(guān)系，而是互相比較、襯映、抗衡、沖擊，使讀者的思維不斷在各極中往返、游移，在多重觀念的影響下產(chǎn)生的立體感受。它具有四個特征：多義性，情感的飽綻，包孕矛盾對....
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