|
茶花女與杜十娘悲劇命運(yùn)的比較
茶花女與杜十娘悲劇命運(yùn)的比較 摘要:茶花女是十九世紀(jì)法國作家小仲馬的小說《茶花女》中的女主人公,而杜十娘則是我國明代作家馮夢龍編纂的“三言”中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公。《茶花女》以悲為主線,痛斥資本主義制度的黑暗;《杜十娘怒沉百寶箱》以怒為文眼,怒斥封建社會禮教的罪惡。杜十娘和茶花女同為風(fēng)塵女子,都是文學(xué)形象中典型的妓女形象。她們雖然沐浴著不同的文化,生活在不同的國度,操著不同的語言,有著不同的性格,但是他們卻經(jīng)歷了幾近相同的悲劇命運(yùn)。她們都不甘命運(yùn)的擺布,渴望自由,追求真摯的愛情,卻都不幸成為命運(yùn)的玩物。共同的身份,相似的悲劇性命運(yùn)使這兩個人物形象具有了可供比較性閱讀的參照意義。本文將對造成她們?nèi)松瘎〉脑蜃龀醪降难芯颗c比較。
關(guān)鍵詞: 茶花女 杜十娘 社會 性格 悲劇 命運(yùn)
小仲馬以一部《茶花女》將十九世紀(jì)的巴黎名妓瑪格麗特永恒的擱在了世界文學(xué)的長廊中,而早他二百多年的中國明代作家馮夢龍編撰的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》同樣塑造了一個千古傳頌的名妓杜十娘。盡管中西遙望,時間跨越兩百余載,但同屬京都名妓的杜十娘和茶花女卻有著極其相似的命運(yùn)。同是風(fēng)月場上一度走紅的人物,都是深陷泥淖而靈魂高潔,表面驕奢淫逸而內(nèi)心痛苦,渴望回歸“正常人”的軌道,最終都在命運(yùn)捉弄下落了個凄慘結(jié)局,一個懷抱價值不可估量的百寶箱葬身江心,一個在表面華貴而實(shí)際一文不名中瘁于肺癆。
一、悲劇性
從古至今,都有悲劇性的因素,都有悲劇的存在。在人生的道路上,每個人都會經(jīng)歷各種各樣悲慘的遭遇,他們會以各種各樣的方式來訴說悲劇性的命運(yùn)。悲劇就是主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取,而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生的沖突,沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恒價值,從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化,精神得以提升。悲劇最能表現(xiàn)矛盾斗爭的內(nèi)在生命運(yùn)動,從有限的個人窺見那無限的光輝的宇宙蒼穹,以個人渺小之力體現(xiàn)出人類的無堅(jiān)不摧的偉大。
《杜十娘怒沉百寶箱》寫萬歷年間,富家子弟李甲游教坊司院的時候,結(jié)識了杜十娘,二人感情甚好,杜十娘自己出錢幫助李甲,求得從良。二人乘船歸家的途中,遇見富商孫富,孫富看上了杜十娘的美色,提出用千金要買他做妾。李甲答應(yīng)了孫富的提議。杜十娘得知后傷心欲絕,怒斥了李甲和孫富,并把價值連城的百寶箱投到水中,自己也投水自盡,以生命為代價維護(hù)了女性的獨(dú)立與尊嚴(yán)。
《茶花女》真實(shí)生動的描寫了一位外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘至死的故事。主人公瑪格麗特是個農(nóng)村姑娘,長得非常漂亮。她來到巴黎謀生,不幸做了妓女。富家青年真誠的愛她,引起她對愛情生活的向往。但是阿爾芒的父親反對這門婚事,迫使她離開了阿爾芒,阿爾芒不明真相,尋機(jī)羞辱她,終于使她在貧病交加之中含恨而死。作品中洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛,有感人至深的藝術(shù)魅力。
杜十娘美麗聰慧,卻不幸墜入青樓,她執(zhí)著于真正的愛情,追求愛情中的人格、平等、尊嚴(yán)、自我價值,而空蕩蕩的情怎抵得住封建禮教和金錢的雙重攻擊,故而她的智慧、努力和掙扎帶給她的只有兩條路,要么回到風(fēng)塵中,要么自絕。而茶花女是一個純潔美麗的女人,同時也是一個墮落的不幸的女人,她靠賣笑度生,受人供養(yǎng),在輕浮、放蕩間縱容。當(dāng)遇到真愛時,為了她所鐘愛的人,她寧可犧牲自己成全愛人及家庭。
二、悲劇命運(yùn)的產(chǎn)生
杜十娘和茶花女是東西方兩個不同類型的妓女形象,從妓女生涯走向死亡上具有共同的悲劇命運(yùn)。她們的命運(yùn)之所以以悲劇結(jié)束,是因?yàn)樗齻兊牟恍液退劳霰憩F(xiàn)了一定的社會矛盾,體現(xiàn)了一種必然性,她們的人性要求在當(dāng)時的社會條件下實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。她們的悲劇既是社會悲劇也是性格悲劇。
(一)社會悲劇
1、萌芽階段的資本主義影響
(1)罪惡的封建勢力
杜十娘生活的明代萬歷年間,已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽,但等級森嚴(yán)的地主階級政權(quán)以及意識形態(tài)領(lǐng)域里的孔孟之道、程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位,金錢還沒有能像西方資本主義那樣達(dá)到控制一切的地步,仍然要依附著封建勢力發(fā)生作用。孫富想占有杜十娘,可是他知道光憑自己的“家資巨萬”還不足以“破人姻緣,斷人恩愛”,于是他利用封建衛(wèi)道者李布政使的勢力,才達(dá)到了買下杜十娘的目的。作品中,李布政使雖然沒有出場,但他對毀滅杜十娘卻起著決定性的作用。而這種濃重的封建道德和等級觀念,又決定了杜十娘只能是某個妓院鴇兒的活商品、搖錢樹,杜十娘和鴇兒之間完全是一種封建式的人身隸屬關(guān)系。
(2)強(qiáng)大的利益驅(qū)動
隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,金錢和利益在社會生活中的地位日益提高,傳統(tǒng)的價值觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),根深蒂固的封建門第終于在金錢和利益面前開始動搖,人與人之間的關(guān)系已經(jīng)由宗法倫理向利益驅(qū)動轉(zhuǎn)變。
在這樣的社會關(guān)系中,鴇兒與杜十娘,三親四友與李甲,李布政與杜十娘,孫富與李甲,甚至李甲與杜十娘,都是建立在金錢和利益的基礎(chǔ)之上的。這也正是杜十娘積攢“百寶箱”的原因,她幻想利用“百寶箱”來換取李甲的愛情。此時“百寶箱”是金錢的象征,是利益的代表。同時“百寶箱” 也是社會和人性激烈沖突的象征,是杜十娘悲劇產(chǎn)生的真正原因。杜十娘生活的環(huán)境,是一個封建禮教占統(tǒng)治地位,同時又交織著利害關(guān)系的社會。在這樣的社會里,沒有生長真情的土壤;在這樣的社會里,真情就像柔弱的嫩芽,沒有養(yǎng)料和水分,只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴(yán)了,太相信人性的力量了,她甚至誤以為金錢可以買來真情。期望越大,失望也就越大。本來就算李甲負(fù)義,杜十娘大可不必投水自盡,她有青春,美麗,還有金錢,她還可以另尋他歡,就算獨(dú)自一個也可以生存下去。但是吃人的封建禮教,自私自利的人際關(guān)系,使杜十娘徹底的失望了。一個曾經(jīng)對自己感激涕零的人,一個自己真心愛的人,只為“一千兩”,為個人私利,就不惜背信棄義,斷然出賣自己,而且還面有喜色,心無愧意。杜十娘,她只有用罵來表示內(nèi)心的極大憤慨,只有用死來反抗這個暗無天日的社會,來保存自己的尊嚴(yán)和清白。杜十娘沉下江去的不是“百寶箱”,是人性,是道義,是良知,是人心,因?yàn)楫?dāng)時社會容不下這些東西,杜十娘始終沒能躲開禮教的羅網(wǎng),成為一個金錢和利益的犧牲品。杜十娘,看錯的不是李甲,而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘,看不透金錢和利益對人間真情的踐踏與戕害。這就注定了她的悲劇命運(yùn)。
2、荒淫腐敗的資本主義社會
茶花女瑪格麗特所處的法國正是七月王朝統(tǒng)治時期。這是法國資本主義由上升轉(zhuǎn)向沒落的時期,占據(jù)統(tǒng)治地位的金融資產(chǎn)階級,通過一切卑鄙無恥的手段和途徑,榨取社會財(cái)富,過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活,而人民卻不得溫飽,黃金的銅臭味伴隨著資產(chǎn)階級腐化淫亂的生活方式,充斥著整個社會,敗壞了整個社會。這時候的法國已經(jīng)取消了封建的人身依附關(guān)系,憲法明文規(guī)定人人享有平等自由的天賦人權(quán)。因此,法國盡管同樣存在上等人、下等人的等級觀念,對于處于社會底層的妓女同樣輕視,但從形式上看,妓女的人身還是自由的,她們不像杜十娘那樣隸屬于某一個老板,不會在某個老板的棍棒脅迫下去接客賣淫。在發(fā)達(dá)的資本主義社會,是用虛偽的道德以及失業(yè)、饑餓來使她們“自愿”接受貴族資產(chǎn)階級的玩弄和蹂躪。
所以瑪格麗特淪落為妓女以致死亡,完全是資本主義私有制所造成的。她原是—個“純潔無瑕”的農(nóng)村姑娘,但是,家庭的貧困,迫使她來到浮華的都會巴黎,靠著自己的美貌和青春,賣笑求生,成為資產(chǎn)階級上流社會的玩物。所以,瑪格麗特對于自己的處境,深有感觸地說:“我們這種人,一天換不到情人們的歡笑,一天討不住他們的虛榮,他們就拋棄了我們。”“我們再不是我們自己的了,我們再也不是活生物,只是些死東西罷了。”表面上看來過著錦衣美食的豪華生活,實(shí)際上卻像野狗似地乞討為生,強(qiáng)顏歡笑地過著毫無保障的日子。干百萬出身下層,本性善良的婦女,被迫賣淫為生,正清楚地說明了資本主義社會里剝削壓迫之深重,而資產(chǎn)階級公子哥兒們對于她們的踐踏,又恰恰表明了資產(chǎn)階級的荒淫無恥和道德敗壞。
(二)性格悲劇
在對兩位女主人公悲劇原因的探究中,許多人往往將批判的矛頭直指向封建門第觀念和等級制度。毋庸置疑,以李甲之父李布政和阿爾芒之父迪瓦爾為代表的封建思想?傳統(tǒng)偏見的確是釀成女主人公悲劇命運(yùn)的重要原因,然而,在對這個問題的探究中,我們不應(yīng)忽略這樣一個事實(shí),那就是——盡管杜十娘與茶花女的愛情都遭遇了來自外在的?社會的?他人的阻力,但這些并沒有成為導(dǎo)致她們死亡這一悲劇結(jié)局的最直接因素。換言之,外在的一切并沒有直接將她們置于死地,究其實(shí),應(yīng)該說是她們自己主動放棄了生存的機(jī)會并最終選擇了死亡,這悲劇性的人生結(jié)局事實(shí)上是她們經(jīng)過理性思考之后的一種自主性選擇。這種自主性選擇取決于她們的性格因素。性格決定命運(yùn),如果說社會環(huán)境是導(dǎo)致悲劇命運(yùn)的外在因素,那么性格則是內(nèi)在因素,性格是導(dǎo)致她們悲慘命運(yùn)的根本原因。下面主要從兩個方面揭示性格造成悲劇。
1.人生態(tài)度
杜十娘聰明能干,有心計(jì),會安排。她雖然誤落風(fēng)塵多年,但對未來、對人生仍抱有希望,很早就有跳出火坑從良嫁人的打算。為此,她瞞著鴇兒,把自己出賣肉體得宋的金銀首飾和珍寶古玩私藏起來,既在百寶箱里藏匿金銀珠寶,又在被褥花絮中藏有碎銀,以便日后遇到意中人作為終身相托的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)李甲“忠厚志誠,甚有心向他”時,并沒有馬上許以終身,而是設(shè)法考驗(yàn)李甲對她的愛情是否忠貞。杜十娘深知舊禮教的力量,估計(jì)和李甲一起回鄉(xiāng)會遭到李甲父親的反對,所以她對日后也作了種種安排。這些都說明杜十娘是個精明能干,識大體,會思考,為追求正常的愛情生活費(fèi)盡心計(jì)的人,雖然最后仍然沒有沖破賣淫制度和封建禮法的羅網(wǎng),但這種聰明、冷靜和沉著的性格令人贊嘆。此外,杜十娘對享樂放蕩的生活十分厭惡,一旦有了意中人以后,就不顧鴇兒的責(zé)罵威逼,堅(jiān)決不再接客,把自己的愛情全部寄托在李甲身上。
茶花女的性格和表現(xiàn)卻不盡相同。她在放蕩之中有忠貞,任性之中有善良。日日夜夜的奢華淫蕩生活,使她的精神極度疲勞、煩悶和空虛。生活里到處是虛情假意,冷酷自私,使她感情容易沖動,反復(fù)無常,狂熱任性。她狂歡縱樂,沒有積蓄,過著今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭,游戲人生,“她的談笑粗魯?shù)镁拖褚粋�腳夫,別人講的話越下流,她就笑得越起勁”。作者滿懷同情的說, “可憐的姑娘在放蕩、酗酒和失眠中逃避生活的現(xiàn)實(shí)”,這是“比痛苦還更痛苦、還更悲愁的一種歡欣”。即使當(dāng)茶花女遇見了阿爾芒,同意成為阿爾芒的情人后,為了應(yīng)付每年十萬法郎的巨額花費(fèi),她仍然不得不強(qiáng)裝歡笑接待其他情人,因此,她的內(nèi)心比起杜十娘來更為痛苦。
2.反抗精神
杜十娘身上具有強(qiáng)烈的反抗精神。當(dāng)李甲籌足贖身錢而鴇兒有反悔之意時,杜十娘堅(jiān)決告訴鴇兒,如果不同意自己贖身從良,就立即自殺,使鴇兒人財(cái)兩失。杜十娘剛烈的斗爭態(tài)度,迫使鴇兒讓了步。反抗精神在她投江自殺之前更為突出集中地表現(xiàn)出來。當(dāng)杜十娘得知李甲把自己賣給孫富的交易已成定局,命運(yùn)已無可挽回時,她不是用眼淚和昔日的恩情來哀求李甲回心轉(zhuǎn)意,也不用巨額財(cái)富去誘使李甲重過夫妻生活,特別是偷偷地看到李甲的臉上還“欣欣似有喜色”,更使她傷心絕望。于是她毅然當(dāng)著眾人之面,把無數(shù)貴重珠寶一件件投入江心,在怒斥孫富詭計(jì)多端,“破人姻緣,斷人恩愛”,痛斥李甲有眼無珠,見利忘義以后,縱身跳入江心。杜十娘用自己投江自盡和怒沉百寶箱的悲烈場面,向迫害自己的勢力作了最激烈的控訴和抗?fàn)?這種不妥協(xié)的斗爭精神令人感憤驚嘆。
與杜十娘相比,茶花女顯得忍辱負(fù)重的犧牲精神有余,堅(jiān)決反抗的斗爭精神不足。她能擺脫公爵、伯爵和紈绔子弟的控制和威脅,堅(jiān)決賣去一切奢侈品而和阿爾芒隱居鄉(xiāng)下,這是她反抗精神的表現(xiàn)。但是茶花女心腸太軟,過于舍己為人,對于門第等級觀念又太忍讓屈從,以至在跳出火坑之后重又折回,最后,用慢性自殺的方式含恨而死。這種懦弱性格只能引人憐憫,卻缺乏杜十娘那種剛烈堅(jiān)強(qiáng)的鼓舞人們起來抗?fàn)幍牧α?令人悲嘆。
杜十娘和茶花女的境遇是多么相似,她們都是被侮辱受損害的善良女性,想跳出火坑,卻終于沒有能夠逃脫毀滅的命運(yùn)。這說明不管是在封建統(tǒng)治下的中國還是在資本主義的法國,下層?jì)D女都有同樣悲慘的命運(yùn)。
三、悲劇命運(yùn)的深思
杜十娘幼時為生活所迫,被賣入妓院,受盡凌辱,飽嘗辛酸。茶花女本是貧窮純樸的農(nóng)村姑娘,到巴黎謀生,不幸墮入紅樓中。她們都不甘命運(yùn)的擺布,卻都不幸成為命運(yùn)的玩物。可憐一片無瑕玉,誤入風(fēng)塵花柳中。這就是悲劇!魯迅說:“悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看�！辈煌氖�,杜十娘是在毀滅中一直守侯著愛情,茶花女只是在毀滅里偶然邂逅了愛情。愛情一旦來臨,她們便開始了新的人生。
杜十娘與茶花女生活在同樣骯臟的環(huán)境中,遭受到同樣非人的待遇。可是她們始終保持著“只有香如故”的心靈和美好的人生理想。在她們被玩弄的軀體里,始終深藏著“不教泥淖陷渠溝”的靈魂。茶花女雖出身卑賤,但卻能堅(jiān)決地拒絕“用不著對她講禮貌”的諸多男人的糾纏,顯示了她高尚的自尊;當(dāng)杜十娘得知自己剛跳出火坑又將陷入虎口之時,她失望于李甲,絕望于塵世,毅然怒沉百寶箱,縱身清流中。死,成了她最后的自尊。
杜十娘與茶花女兩位純樸善良的風(fēng)塵女子都對愛情專一執(zhí)著。杜十娘與李甲,茶花女與阿爾芒,也確曾有過一段短暫的“情切切良宵花解語,意綿綿靜日玉生香”的浪漫生活。然而,她們所鐘愛的男子,最終,一個背叛了,一個誤解了。問世間情為何物,直教人生死相許。她們因情而生、因情而死。只是,杜十娘死于怒,怒的是“梁間燕子太無情”的負(fù)心漢;茶花女死于怨,怨的是“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的惡勢力。
杜十娘與茶花女最終都選擇為愛情犧牲自己。但是,杜十娘是被負(fù)心漢離棄后在轟轟烈烈中香消玉殞,魂歸天國,顯示了如火的個性;茶花女是在遭心上人誤解后痛不欲生抑郁而終,表現(xiàn)了她情柔似水的品性。李甲是不是后悔了呢?他悔的是“十娘櫝中有玉,自己有眼無珠”,最終仍然無非一個“錢”字;阿爾芒是不是也后悔了呢?他悔的是“除了他的侮辱是他始終愛她的證據(jù)外他還給她什么?”
所謂自古紅顏多薄命,或許因?yàn)樗齻兊撵`魂太高潔的緣故,她們不能也不愿與渾濁勢力同流合污。因此,杜十娘與茶花女最終都以她們年輕美麗的生命為代價,維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。
杜十娘和茶花女是世界文學(xué)畫廊中兩個經(jīng)典的女性形象,她們共有的骯臟職業(yè)與美好心靈,下賤身份與聰明才智,屈辱地位與堅(jiān)強(qiáng)人格,執(zhí)著的美好追求與勇決的自我毀滅,形成一系列的巨大反差,震撼人心地控訴了罪惡社會,留給人們無盡的遺憾和惆悵。
結(jié)語:茶花女和杜十娘的悲慘命運(yùn)的源頭是她們本性善良,不向命運(yùn)低頭,還有對愛情的美好追求。她們的悲劇也揭示了社會的腐敗和黑暗,她們的命運(yùn)值得同情,更值得我們認(rèn)真的思索,她們被逼上絕路,是社會的罪過,她們的死更是對黑暗社會的一個反抗。她們在社會面前是弱小的,自身的思想也有脆弱的一面,難以逃出世俗觀念的羈絆,但是,無論是失身時很少設(shè)防人之心,還是傳統(tǒng)觀念對她們的束縛,都不能否定她們優(yōu)良的本性,這就決定了她們的悲劇是美麗的,悲劇更呈現(xiàn)了她們的鮮艷無比,這種美更襯托出社會和世俗的黑暗與邪惡,她們對愛情的追求,對真摯誠懇的向往,對自身人格解放的渴求,以及為謀求個性解放而敢于犧牲的精神激勵了一代又一代的有識女性,更為后來的女性解放運(yùn)動提供了極大的精神鼓舞。
參考文獻(xiàn):
(1)《美學(xué)原理》 華東師范大學(xué)出版社 1999年10月
(2)《茶花女》 上海人民美術(shù)出版社 2007年2月
(3)《中國古代文學(xué)發(fā)展史》 南開大學(xué)出版社 2006年1月
(4)《杜十娘怒沉百寶箱》 人民文學(xué)出版社 1985年2月
(5)《污泥中開放的圣潔花——杜十娘與茶花女比較》陰山學(xué)刊 1994年5月 autor: xianxian
|