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生命意義的追尋
生命意義的追尋 摘要:《靜靜的頓河》主人公葛利高里·麥列霍夫是世界文學(xué)中頗令人爭議的人物形象之一。從生命美學(xué)的角度來看,葛利高里這一形象體現(xiàn)了肖洛霍對生命意義及價值的追問,對人類本質(zhì)問題的探索。葛利高里始終處于生命、情感與現(xiàn)實的矛盾沖突之中,對生命意義的執(zhí)著追尋決定了他所具有的悲劇美學(xué)特征。
關(guān)鍵詞:《靜靜的頓河》;葛利高里;生命意義;追尋
肖洛霍夫的力作《靜靜的頓河》問世以來經(jīng)歷了一個不斷重讀的過程,對其主人公葛利高里的評論也就有了一波三折的戲劇性轉(zhuǎn)折。在作品剛問世的20年代,評論家通常稱他為“人民的敵人”,1950年代又認為他是“反叛者”,或認為他陷入了“歷史迷誤”,到了1980年代他又被推崇為“真理的探索者”。不管是將葛利高里視為“人民的敵人”的批評者,還是將他看成是真理探索者的論者,都只局限在以社會歷史價值確定人物的意義,并沒有真正認識到這個人物形象的社會學(xué)價值或?qū)徝纼r值。肖洛霍夫推崇真誠、樸實、自然、強悍的生命形式,關(guān)注和贊美生命本能的沖動,力求生命更高的理想,力求用小說去關(guān)注生命存在的各種可能和形式,探索生命更高的尊嚴(yán)和價值。葛利高里這一形象其實體現(xiàn)了肖洛霍夫?qū)θ松鷼v程的反思與品味,對生命意義及價值的追問,對人類本質(zhì)問題的探索。
一、生命、情感和現(xiàn)實的沖突
《靜靜的頓河》中,作者以大量篇幅來表現(xiàn)葛利高里熱愛生活,追求自由的生命特征,從對哥薩克傳統(tǒng)習(xí)俗的描寫來揭示主人公性格形成的客觀原因。哥薩克民族是一個由于特殊的歷史文化原因而形成的民族。哥薩克一詞源于突厥語,原意為“自由人”。他們是一個特殊的階層。他們生活在頓河邊,草原上,大多擁有土地、衣食可以自給。這個民族既不同于沙俄大貴族、大地主階層,也不同于普通的俄羅斯農(nóng)民、工人。從哥薩克傳統(tǒng)的民族特點來看,葛利高里無疑是一個杰出的哥薩克。他生長在頓河邊上一個哥薩克大家庭里,在民間自在的環(huán)境中長大。在自然的懷抱里,他獲得了自由和幸福,不僅從父輩那里繼承了傳統(tǒng)的群體性格,同時也孕育了他狂放不羈的天性和帶有一種朦朧本能的反叛意識。這種獨立不羈的氣質(zhì)和剛直孤傲的秉性使他不滿足于這樣平庸守舊的生活而向往更加廣闊的自由天地。因此,他雖然和他的父兄一樣,恪守著哥薩克的傳統(tǒng)道德和習(xí)俗,為了維護哥薩克的榮譽,體現(xiàn)哥薩克的勇猛、強悍而毅然去當(dāng)兵打仗,但他并不是一個頭腦簡單的盲從者,而是一個富于正義感的有個性、有理想、有追求哥薩克。他對所聞所見的事都要經(jīng)過獨立思考作出判斷,從不隨波逐流,努力去實現(xiàn)自己的人生價值。
為了哥薩克的榮譽,他去當(dāng)兵打仗。但是戰(zhàn)爭給他帶來榮譽的同時,也帶來了困惑。在戰(zhàn)場上的第一次殺人,使他善良的心靈背負上了沉重的負擔(dān),他對戰(zhàn)爭的最初反感是基于生命意識、生存本能和人道主義思想。隨著革命形勢的發(fā)展和布爾什維克的宣傳,他原先的信念逐漸動搖,從對戰(zhàn)爭的懷疑和反感上升到理性的高度,思索著“為什么哥薩克背井離鄉(xiāng)?為什么人們無冤無仇卻互相殘殺?”這些重要的人生問題,從而自覺與不自覺地尋覓自己的人生道路。
十月革命的勝利在葛利高里心中點燃了希望之火,在村里他最先參加紅軍,并因戰(zhàn)功卓著而升為連長。從此,他企盼著走上一條新的生活之路。然而,他的所見所聞使他對眼前的道路又產(chǎn)生了懷疑,他覺得為人民謀利益的紅軍和白軍應(yīng)該完全不同。但是,眼前的一切使他極為失望,紅軍濫殺已經(jīng)繳械投降的俘虜在他看來是極不人道的,他珍惜生命的意識和熱愛生活的秉性受到沉重的打擊。后來,在他負傷回家休養(yǎng)期間,布爾什維克在建立蘇維埃政權(quán)過程中的一些過火行為和錯誤做法激起哥薩克的反感并被白軍利用而發(fā)動暴亂時,他也被卷入其中。當(dāng)時布爾什維克在頓河地區(qū)建立的蘇維埃新政權(quán)在那時并沒有給哥薩克帶來什么好處,他們?nèi)匀簧钤趬浩戎?一些紅軍士兵隨意搶劫哥薩克的財物,侮辱哥薩克婦女……這樣的現(xiàn)實是追求理想生命的葛利高里所不能容忍的,所以,他又拋棄了對蘇維埃政權(quán)的認識和希望。但由于他獨特的秉性和特殊的經(jīng)歷,在白軍中他也得不到信任和重用。但是,隨著叛軍的潰敗,他再次看清了跟他們走下去是沒有什么前途的,所以他又一次參加了紅軍,并因戰(zhàn)功而受到紅軍的嘉獎。
我們可以設(shè)想,如果沒有受到紅軍的懷疑而復(fù)員,葛利高里也許就會成長為一個優(yōu)秀的紅軍指揮員。然而,也是因為他在紅軍和白軍中的來回搖擺和特殊經(jīng)歷以及剛直孤傲的秉性,使他在紅軍中也得不到信任而被迫復(fù)員回家。這時的葛利高里對政治已經(jīng)心灰意冷,只希望與家人過平靜的農(nóng)家生活。但他連這一小小的愿望也難以實現(xiàn),在他的妹夫——村蘇維埃主席科舍沃伊的逼迫之下,他倉皇出逃,走投無路之中偶然地投靠了佛明匪幫,但他為自己的行為深深自責(zé)。他暗中等待機會脫離匪幫,計劃帶著阿克西妮亞逃離這個混亂的地方和年代。然而命運之神卻總是捉弄他,讓阿克西妮亞在逃離的途中慘死在他的懷抱里。這致命的一擊幾乎粉碎了他的生活信念。盡管如此,葛利高里也并沒有徹底絕望,他仍然要頑強地生活下去,不管前面等待他的是生存還是死亡。因此,他不顧一切地又回到了家鄉(xiāng)。這些描寫充分展示了葛利高里頑強的生命意識和執(zhí)著的追求精神。
二、追尋生命意義的悲劇美學(xué)特征
王玉蓮:生命意義的追尋葛利高里是個內(nèi)心世界十分豐富的人,他勤于思考,總是想搞清楚“這是為什么?”,“那是為什么?”,他希望在找到答案的同時能為自己找準(zhǔn)一條正確的人生之路。但大多數(shù)時候他都是陷入苦苦的思索,茫然不知所措,這導(dǎo)致了他生命的悲劇特質(zhì)。
對于初次參加戰(zhàn)爭的葛利高里,戰(zhàn)場上對生命的殺戮帶給他的是心靈上的巨大震撼,他無法平靜地面對戰(zhàn)爭中的你死我活。戰(zhàn)場上的死亡本是家常便飯,但對葛利高里這樣一個情感豐富、珍視生命、熱愛生命的人來說,雖然歷經(jīng)數(shù)年的戰(zhàn)爭,但他始終做不到冷酷、漠然地面對死亡,哪怕是敵人的死亡也讓他內(nèi)心備感不安。葛利高里最大的悲劇性在于,他內(nèi)在的真實生命感受無法與歷史協(xié)調(diào),他無法戴上人生假面具,像間諜那樣以雙重心態(tài)茍活,他只遵從自由心靈的命令。
葛利高里這樣在兩個陣墚營中搖擺不定,反復(fù)無常,但卻不令人感到憎惡,更多的贏得了讀者的同情與喜愛。主要因為肖洛霍夫深得莎士亞創(chuàng)作的精髓,將五光十色的社會生活與審美主體的片面性相比照,使葛利高里同樣具有主體的單面癖性,揭示其頑固本性使之毀滅的無奈與可笑。如同哈姆雷特滿足于延宕思考痛苦中的智慧快感,并始終忠實于這種奇特情欲,葛利高里同樣忠實于更奇怪的情欲,心如鐵石地追求專政體制下的內(nèi)在心靈自由和生命的意義。他兩次參加紅軍與來到妻子身邊;三次加入叛軍與投入情婦懷抱,都不僅是外在環(huán)境使然,而且也是主體內(nèi)心世界發(fā)展變化使然�！盀榱税盐丈杂�,他遂上升為對自由‘殉道’的彷徨類人物原型而為時代所不容�！�
葛利高里在很大程度上想超越和反抗周圍的環(huán)境,因為這個環(huán)境貶低生命的意義,漠視生命的尊嚴(yán)。他不停地追求,但他始終處于一種自我否定之中。他對人的愛與恨,對他所做的事情的憎惡與疑惑,對歷史事件的擁護與反抗,回避與投入,一道要求主宰著他的靈魂,揉碎著他的心。一直覺得娜塔莉亞漂亮的他,突然會發(fā)現(xiàn)她很丑;他深深地愛著哥哥彼得羅,有時也會對哥哥流露出一種“憤恨的笑容”;革命軍指責(zé)他有舊軍官習(xí)氣,而叛軍卻罵他是“紅肚子”……他所追求的不是傳統(tǒng)的哥薩克的生活,不然他會像伊茲瓦林那樣擁護卡列金,走他父親走過的道路。他追求的也不是時興的哥薩克的生活,否則他會像他哥哥那樣走哥薩克集團死命對抗紅軍的道路,成為哥薩克軍人集團意志的馴服工具。但它也沒有超越哥薩克的生活方式,否則,他會在大戰(zhàn)前帶著情人投奔異鄉(xiāng),而不會在革命年代對紅軍進軍頓河地區(qū)感到那么憤憤不平,視之為“侵犯”。這種奇怪的矛盾使他陷入了困境,最終毀滅。
葛利高里作為生命個體,有著美好的個性,他的向往和探索體現(xiàn)了人的價值和意義。但是頓河地區(qū)獨特的地位和軍事生活形成的哥薩克強烈的自我意識、整體感、內(nèi)聚力、優(yōu)越感和排外性一直左右著他,使他不可能徹底超越。他在顛沛流離中一直試圖將自己融入到時代斗爭、人民大眾的洪流當(dāng)中去,但他頑固的個性主義和懷疑一切的立場,使他最終未能實現(xiàn)與人民的結(jié)合。他在奮斗與掙扎中最后失敗,不僅僅反映出一個個性主義者的生命悲劇,更重要的是反映出理想與現(xiàn)實的距離。他有著對生命的無限熱情和渴望,只是這種渴望無所著落。在經(jīng)歷了人生各種苦難之后,葛利高里將原始的激情消磨殆盡,也沒有找到精神的歸宿。
對人的關(guān)注,對人的生命意義和價值的探索和追尋,是人類認識自我的一個永恒的話題�？ㄎ鳡栒J為“人被宣稱為應(yīng)當(dāng)不斷探究它自身的存在物——一個在他生存的每時每刻都必須審問和審視他的生存狀態(tài)的存在物,人類生活的真正價值,恰恰就在于這種審視中,存在于對這種人類生活的批判態(tài)度中。”肖洛霍夫通過對葛利高里命運的展示及其人物對生命意義的考問、探尋,表現(xiàn)出濃烈的生命意識。他對哥薩克傳統(tǒng)文化的生命力予以張揚、哀悼,他筆下的人物無論被卷進歷史的旋渦中,還是在日常的勞作生息中,都在證明著生命存在的意義,展現(xiàn)著哥薩克在動蕩年代的歷史。葛利高里這一彷徨無奈地追尋生命意義的形象與西方現(xiàn)代派作家筆下孤獨異化、缺乏信仰的典型有類同或共鳴,展示著小人物在社會巨大變動前無奈、扭曲的痛苦心態(tài)。
參考文獻:
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