《陰符經(jīng)講義》卷一百四十六 子部五十六
《陰符經(jīng)講義》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
宋夏元鼎撰。元鼎字宗禹，自號(hào)云峰散人，永嘉人。是編以丹法釋《陰符》之旨。卷末附內(nèi)外三關(guān)圖、日月圣功圖、奇器萬象圖、三教歸一圖、先天后天圖、上下鵲橋圖、七十二候圖、五行生成圖，各系以說。案《漢志》道家、神仙家截然兩派，《陰符》三百八十四字，本李筌自撰而自注之。筌注不言爐火，則為道家之言而非神仙家言可知。后人注筌之書，乃不用筌之自注，郢書燕說，殆類鑿空。然《參同契》不言《易》，陳摶引以言《易》，遂自為一家�！蛾幏�(jīng)》不言丹，此書引以言丹，亦遂自為一家，遞相傳授而不能廢。故今於《陰符》一書，錄六家之注以存其初義，復(fù)錄此書以備其旁支，所謂從同同也。其馀衍此兩派者則不更錄焉。二氏之書，姑存崖略而已，不必一一窮其說也。是書前有寶慶二年樓昉序，稱元鼎少從永嘉諸老游，好觀《陰符》，未盡解。后遇至人於祝融峰頂，若有所授者。后取《陰符》讀之，章斷句析，援筆立成，若有神物陰來相助云云。蓋方術(shù)家務(wù)神其說，往往如是也。又有寶慶丙戌留元?jiǎng)傇品迦胨庣R箋序一篇，及元鼎自記、自序二篇，寶慶丁亥王九萬后序一篇，俞琰《席上腐談》稱元鼎注《陰符》、《藥鏡》、《悟真》三書，真西山為之序，與諸序所言悉合。今未見其入《藥鏡》、《悟真篇》二注，而此本已無德秀序，殆傳寫佚之。然德秀《西山文集》亦不載其文，則莫喻何故矣。
卷一百四十六 子部五十六
○道家類
后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長生之說與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。