《道德寶章》卷一百四十六 子部五十六

《道德寶章》·一卷（內(nèi)府藏本）

宋葛長(zhǎng)庚撰。長(zhǎng)庚字白叟，閩清人。為道士，居武夷山。舊本題紫清真人白玉蟾。白玉蟾其別號(hào)，紫清真人則嘉定間徵赴闕下所封也。其書隨文標(biāo)識(shí)，不訓(xùn)詁字句，亦不旁為推闡，所注乃少於本經(jīng)，語(yǔ)意多近於禪偈，蓋佛、老同源故也。此本為元趙孟頫手書，鉤摹雕版，字畫絕為精楷。明陳繼儒亦嘗刻之《匯秘笈》中，改題曰《蟾仙解老》，非其本目。又前有萬(wàn)歷癸未適園居士跋二則，其前一則稱董逌《藏書志》述張道相集古今注《老子》四十馀家，不載是編。案晁氏《讀書志》，張道相乃唐天寶后人，安能以南宋寧宗時(shí)書著之於錄？且道相所集凡二十九家，并其自注為三十家，亦無(wú)所謂四十馀家者。跋所云云，殆於道聽途說矣。長(zhǎng)庚世傳其神仙，而《劉克莊集》有王隱居《六學(xué)九書》序，稱所見丹家四人，鄒子益不登七十，曾景建、黃天谷僅六十，白玉蟾夭死。又陳振孫《書錄解題·群仙珠玉集》條下云，白玉蟾葛其姓，福之閩清人，嘗得罪亡命，蓋奸妄流也。余宰南城，有寓公稱其人云，近嘗過此，曾相識(shí)否？余言此輩何可使及吾門云云。二人與長(zhǎng)庚同時(shí)，其說當(dāng)確，流俗所傳，殆出附會(huì)。然道家自尊其教，往往如此。其書既頗有可取，則其人亦不足深詰矣。

卷一百四十六 子部五十六

○道家類

后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長(zhǎng)生之說與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無(wú)事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。