《悟真篇注疏》卷一百四十六 子部五十六

《悟真篇注疏》·三卷、附《直指詳說》·一卷（浙江巡撫采進本）

宋張伯端撰，翁葆光注，元戴起宗疏。伯端一名用成，字平叔，天臺人。自云熙寧中游蜀，遇異人傳授丹訣。元豐中卒於荊湖，世俗傳以為仙，亦無可考驗也。是書專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》道家并推為正宗。其中所云要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)者，即《參同契》三日出為巽，震生庚西方之旨。其云藥重一斤須二八者，即《參同契》上弦兌數(shù)八，下弦艮亦八之旨。其云三五一都三個字，古今明者實然稀者，即《參同契》三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳之旨。其云木生於火本藏鋒，要須制伏覓金公者，即《參同契》河上姹女，得火則飛，將欲制之，黃芽為根之旨。其馀亦皆彼此闡發(fā)。然其書初出，第道家自相授受，儒家罕有傳述者。至乾道中，翁葆光始析為三篇，作注以申繹其義，又附以《悟真直指詳說》一篇。傳之既久，或訛為薛道光撰，而葆光之名遂不顯。逮元至順間，戴起宗訪得舊本，重加訂正，於是定為葆光之注，而復為疏以發(fā)明之。是二人者皆未聞其羽化飛昇，亦未聞其長生久視。但據(jù)其書而論，則所云假真陰真陽之二物，奪天地之一氣，以為丹餌，歸丹田氣海之中，以御一身。后天地之氣，則一身之氣翕然歸之，若眾星之拱北辰。其說亦似乎近理。故錄而存之，以備丹經(jīng)之一種。葆光字淵明，號無名子，象川人。起宗字同甫，集慶路人，延祐中嘗官紹興儒學教授，其始末則均無可考云。

卷一百四十六 子部五十六

○道家類

后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟以堅忍之力，以柔制剛，以退為進。故申子、韓子流為刑名之學，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長生之說與神仙家合為一，而服餌、導引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。