《南華真經(jīng)義海纂微》卷一百四十六 子部五十六

《南華真經(jīng)義海纂微》·一百六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

宋褚伯秀撰。伯秀，杭州道士。是書成於咸淳庚午，前有劉震孫、文及翁、湯漢三序。下距宋亡僅六年。周密《癸辛雜識(shí)·后集》載，至元丁亥九月，與伯秀及王磐隱游閱古泉，則入元尚在也。其書纂郭象、呂惠卿、林疑獨(dú)、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、王旦、范元應(yīng)十三家之說(shuō)，而斷以己意，謂之管見。中多引陸德明《經(jīng)典釋文》，而不列於十三家中，以是書主義理，不主音訓(xùn)也。成玄英疏、文如海《正義》、張潛夫《補(bǔ)注》皆間引之，亦不列於十三家，以從陳景元書采用也。范元應(yīng)乃蜀中道士，本未注《莊子》，以其為伯秀之師，故多述其緒論焉。蓋宋以前解《莊子》者，梗概略具於是。其間如吳儔、趙以夫、王旦諸家，今皆罕見，實(shí)賴是書以傳。則伯秀編纂之功，亦不可沒(méi)矣。

卷一百四十六 子部五十六

○道家類

后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長(zhǎng)生之說(shuō)與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無(wú)事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。