《席上腐談》卷一百四十六 子部五十六
《席上腐談》·二卷（兩淮鹽政采進本）
宋俞琬撰。是書乃其劄記雜說。惟上卷前數(shù)十條為考證名物之語，詞意多膚淺無稽。如謂婦人俗稱媽媽，乃取坤卦利牝馬之貞意，謂氍之名因出於渠搜，謂毾之名取於蹋以登床，多附會穿鑿不足據(jù)。其馀則皆辟容成之術(shù)，及論褚氏遺書胎孕之說。下卷則備述丹書，而終以黃白為戒。大旨皆不出道家，而在道家之中持論獨為近正。由其先明儒理，故不惑方士之詭說也。朱存理《樓居雜著》有是書跋語二條。其一，稱石澗先生注《易》外，別有《席上腐談》�！兑渍f》既有刻，此編特手筆存於家。黃巖林公守郡時，持之而去，其家別無副本，至今吳中失其傳。庚戌秋，與海昌董子壬會於逆旅，偶談家有是書，又已失去。遂同過祝秋官處轉(zhuǎn)為假之歸，幸此書又復(fù)來吳中云云。是此書之傳出於存理。其一，稱《俞氏家集》云，《腐談》四卷，今止二卷。今本曰輔談?wù)�，難聲相近而字畫轉(zhuǎn)訛不同，必有據(jù)也云云�？肌队罉反蟮洹匪蜃鬏o，或作腐，參差不一。觀存理跋，知當(dāng)時本自異文，非有兩書矣。
卷一百四十六 子部五十六
○道家類
后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟以堅忍之力，以柔制剛，以退為進。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長生之說與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。