《南華真經(jīng)新傳》卷一百四十六 子部五十六
《南華真經(jīng)新傳》·二十卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
宋王雱撰。字元澤，臨川人，王安石子也。未冠登進(jìn)士，累官龍圖閣直學(xué)士。事跡附見《宋史·安石傳》。是書體例略仿郭象之注，而更約其詞。標(biāo)舉大意，不屑屑詮釋文句。大旨謂內(nèi)七篇皆有次序綸貫，其十五外篇。十一雜篇，不過蕆內(nèi)篇之宏綽幽廣，故所說內(nèi)篇為詳。后附拾遺雜說一卷，以發(fā)揮馀義，疑其書成后所補(bǔ)綴也。史稱雱?lì)㈨皇溃瑹o所顧忌，其狠愎本不足道。顧率其傲然自恣之意，與莊周之滉漾肆論，破規(guī)矩而任自然者，反若相近，故往往能得其微旨。孫應(yīng)鼇序謂取言不以人廢，諒矣。是書《宋志》不著錄，晁公武《讀書志》作十卷，此本倍之，疑《讀書志》誤脫二字。或明人重刊，每卷分為二歟？王宏撰《山志》曰：注《道德》、《南華》者無慮百家，而呂惠卿、王雱所作頗稱善，雱之才尤異。使當(dāng)時(shí)從學(xué)於程子之門，所就當(dāng)不可量。又曰：竊又疑惠卿之奸諂，雱之恣戾，豈宜有此。小人攫名，或倩門客為之，亦未可知。案小人兇狡，其依憑道學(xué)，不過假借聲名。邢恕何嘗不及程子之門，（見《伊洛淵源錄》。）章惇何嘗不及邵子之門，（見《聞見錄》。）而一旦決裂，不可收拾。安見雱一從程子，必有所就？至於雱之材學(xué)，原自出群，王安石所作《新經(jīng)義》，惟《周禮》是其手稿，其馀皆雱所助成。蔡絳《鐵圍山叢談》言之甚詳，又何有於《莊子注》，而必需假手乎？宏撰所言，不過好為議論，均未詳考其實(shí)也。
卷一百四十六 子部五十六
○道家類
后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長(zhǎng)生之說與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。