《道德指歸論》卷一百四十六 子部五十六
《道德指歸論》·六卷（江蘇巡撫采進本）
舊本題漢嚴遵撰�！端逯尽分浭痪�。晁公武《讀書志》曰：《唐志》有嚴遵《指歸》四十卷，馮廓注《指歸》十三卷。今考新、舊唐書均載嚴遵《老子指歸》十四卷，馮廓《老子指歸》十三卷，無嚴遵書四十卷之說。疑公武所記為傳寫誤倒其文也。此本為胡震亨《秘冊匯函》所刻，后以版歸毛晉，編入《津逮秘書》，止存六卷。錢曾《讀書敏求記》云，曾得錢叔寶鈔本，自七卷至十三卷，前有總序。后有人之饑也至信言不實四章，今皆失去。又引《谷神子》序云，《道德指歸論》，陳、隋之間已逸其半，今所存者止《論德篇》。近代嘉興刻本，列卷一之卷六，與序文大相逕庭云云。此本亦題卷一之卷六。然則震亨所刻，即據嘉興本也。曹學佺作《玄羽外編》序，稱近刻嚴君平《道德指歸論》，乃吳中所偽作。今案《通考》引晁氏之言，（案：此條《通考》所引與今本《讀書志》不同。）稱其章句頗與諸本不同，如以曲則全章末十七字為次章首之類，則是書原有經文�！蛾懹渭酚惺菚�，稱為《道德經指歸》古文，亦以經文為言。此本乃不載經文，體例互異。又《谷神子》注本晁氏尚著錄十三卷，不云佚闕，此本載《谷神子》序乃云陳、隋之間已逸其半，今所存者止《論德篇》，因獵其訛舛，定為六卷。與晁氏所錄亦顯相背觸。且既云佚其上經，何以說目一篇獨存？至於所引《莊子》，今本無者十六七，不應遵之所取皆向、郭之所棄。此必遵書散佚，好事者摭吳澄《道德經》注跋中莊君平所傳章七十有二之語，造為上經四十，下經三十二之說。目又因《漢志·莊子》五十二篇，今本惟三十三篇，遂多造《莊子》之語，以影附於逸篇，而偶未見晁公武說，故《谷神子》偽序之中牴牾畢露也。以是推求，則學佺之說不為無據，錢曾所辨殊逐末而遺其本矣。以其言不悖於理，猶能文之士所贗托，故仍著於錄，備道家之一說焉。
卷一百四十六 子部五十六
○道家類
后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟以堅忍之力，以柔制剛，以退為進。故申子、韓子流為刑名之學，而《陰符經》可通於兵。其后長生之說與神仙家合為一，而服餌、導引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓入之；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。