《文子纘義》卷一百四十六 子部五十六
《文子纘義》·十二卷（永樂大典本）
元杜道堅(jiān)撰。道堅(jiān)字南谷，當(dāng)涂人。武康計(jì)籌山昇玄觀道士也。其始末無考。是書諸家書目亦罕著於錄，惟考牟巘《陵陽集》有為道堅(jiān)所作序。又別有計(jì)籌峰真率錄序，稱洞微先生常主昇玄觀席，德壽宮錫之寶翰，至今歲某甲道堅(jiān)實(shí)來。上距祖君十二化，然才百年云云。案自高宗內(nèi)禪居德壽宮時(shí)，下至景定壬戌，正一百年，則道堅(jiān)當(dāng)為理宗時(shí)人，而李道純《久和集》序乃道堅(jiān)所作，題大德丙午，則入元久矣�！段淖印芬粫�，自北魏以來，有李暹、徐靈府、朱元三家注，惟靈府注僅存，亦大半闕佚。道堅(jiān)因所居計(jì)籌山有文子故跡，因注其書。凡自為說者題曰纘義，其馀裒輯眾解，但總標(biāo)曰舊說，不著姓名，頗嫌掠美。然杜預(yù)《左傳集解》先有此例，朱子注四書已用之，亦無責(zé)於道堅(jiān)也。自元以來，傳本頗稀，獨(dú)《永樂大典》尚載其文。其精誠(chéng)、符言、上德、下德、微明、自然、上義七篇，首尾完備，惟道原、九守、道德、上仁、上禮五篇，原本失載�；蛐蕖队罉反蟮洹分畷r(shí)已散佚不完歟？今檢校原目次第，排錄成帙，所闕之五篇，亦仍載其原文。厘為十有二卷，仍符隋、唐志《文子》舊數(shù)。書中字句與世傳明代道潛堂刊本多所同異，其間文義兩通者不可勝舉。其顯然訛脫者，如符言篇求為而寧，求為而治句，明刊本作無為，與上下文義全反；又知言不知上也，不知言知病也四句，明刊本無言字，於義難通；又時(shí)之去不可追而援也句，明刊本追字作足；又內(nèi)在己者得句，明刊本內(nèi)字作則；又夫氣者可以道而制也句，明刊本夫字作二；又微明篇圣人見福於重關(guān)之內(nèi)句，明刊本見字作先；又微言篇奇伎逃亡句，明刊本逃亡作天長(zhǎng)；均訛誤不可解。當(dāng)以此本為正。又符言篇故能以眾不勝成大勝者，惟圣者能之二句，明刊本脫下一句；又能成王者必德勝者也句，明刊本脫德字；又上義篇故天下可一也句，明刊本一字下衍人字；此類甚多，皆可以證傳刻之誤。蓋道堅(jiān)生當(dāng)宋季，猶見諸家善本，故所載原文，皆可正后來訛誤，不但注文明暢，足以宣通疑滯也。
卷一百四十六 子部五十六
○道家類
后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長(zhǎng)生之說與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫槐蔽嚎苤t之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。