《玄真子》卷一百四十六 子部五十六

《玄真子》·一卷、附《天隱子》·一卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

《玄真子》，唐張志和撰。志和字子同，婺州人。初名龜齡。肅宗時以明經(jīng)擢第，待詔翰林。坐事貶南浦尉，后遇赦還，放浪江湖以終。自號曰煙波釣徒，又號曰玄真子。事跡具《新唐書·隱逸傳》。沈汾《續(xù)仙傳》載其行事甚怪。大抵好事者附會之，實則恬退自全之士而已。其書據(jù)《書錄解題》稱本十二卷，陳振孫時存三卷，已非完帙。此本僅存三篇，一曰碧虛，二曰鸑鷟，三曰濤之靈。并為一卷，與振孫所言又異�；虍敃r之本以一篇為一卷歟？其言略似《抱樸子·外篇》，但文采不及其藻麗耳。天隱子亦唐人撰，不知其姓名。前有司馬承禎序，則玄宗時人。晁公武、陳振孫皆疑為承禎所托名，然承禎自有《坐忘論》，已自著名，又何必托名為此書也。書凡八篇，一曰神仙，二曰易簡，三曰漸門，四曰齋戒，五曰安處，六曰存想，七曰坐忘，八曰神解。《讀書志》稱一本有三宮法附於后，此本無之，殆傳寫佚脫矣。書寥寥僅兩三紙，不能自成卷帙。今以與《玄真子》同時，即附之《玄真子》后，俾從其類焉。

卷一百四十六 子部五十六

○道家類

后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟以堅忍之力，以柔制剛，以退為進。故申子、韓子流為刑名之學，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長生之說與神仙家合為一，而服餌、導引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓入之；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。