《沖虛至德真經(jīng)解》卷一百四十六 子部五十六
《沖虛至德真經(jīng)解》·八卷（內(nèi)府藏本）
宋江遹撰。遹自署杭州州學(xué)內(nèi)舍生。始末未詳。是書(shū)乃所注《列子》。據(jù)舊刻標(biāo)題，蓋經(jīng)進(jìn)之本。其稱《沖虛至德真經(jīng)》者，案《唐書(shū)·藝文志》，天寶元年詔號(hào)《莊子》為《南華真經(jīng)》，《列子》為《沖虛真經(jīng)》，《文子》為《通玄真經(jīng)》，《亢倉(cāng)子》為《洞靈真經(jīng)》，故有是名。其兼稱至德，據(jù)晁公武《讀書(shū)志》，宋景德中所加也。《老》、《莊》二子自王弼、郭象作注后，著錄者不下百家。《列子》今尚僅存注本之行於世者，張湛、殷敬順以外，惟林希逸《口義》及遹此書(shū)而已。此書(shū)焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》作二十卷，與今本不符。然今本首尾完具，不似闕佚。竑所著錄，大抵雜抄史志書(shū)目，舛漏相仍，偽妄百出，所記卷數(shù)，不足憑也。張湛注，詞旨簡(jiǎn)遠(yuǎn)，不尚繁詞。遹此注則仿郭象注《莊》之體，擺落訓(xùn)詁，自抒會(huì)心，領(lǐng)要標(biāo)新，往往得言外之旨。其間如周穆王篇注云，穆王亦丹臺(tái)之舊侶也，謫降人間，塵俗之氣尚未深染，故能安棲圣境。此雖下乘之所居，豈胎生肉人所能到哉？殆似杜光庭、林靈素輩語(yǔ)，未免自穢其書(shū)�？贾T《宋史》，徽宗時(shí)始立三舍法。遹自稱曰內(nèi)舍生，其當(dāng)?shù)谰咸?hào)之日，作此以附和方士之局乎？又如楊朱篇謂《列子》以御寇為名，蓋以閑先圣之道為己任。湯問(wèn)篇解魏黑卵邱邴章來(lái)丹之名曰，黑者陰之色，卵者陰之類，魏者高顯之所，魏黑卵者老陰之象也。邴者明之盛，章者文之成，邱者中高之地，邱邴章者老陽(yáng)之象也。丹含陽(yáng)，來(lái)丹則少陽(yáng)之方浸而長(zhǎng)也云云。亦未免於穿鑒。然大致文詞都雅，思致玄遠(yuǎn)，迥在林希逸書(shū)之上也。
卷一百四十六 子部五十六
○道家類
后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長(zhǎng)生之說(shuō)與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書(shū)，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無(wú)事於區(qū)分。然觀其遺書(shū)源流遷變之故，尚一一可稽也。