《云笈七簽》卷一百四十六 子部五十六

《云笈七簽》·一百二十二卷（浙江孫仰曾家藏本）

宋張君房撰。君房，岳州安陸人。景德中進(jìn)士及第。官尚書度支員外郎，充集賢校理。祥符中自御史臺(tái)謫官寧海。適真宗崇尚道教，盡以秘閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣校正。綸等同王欽若薦君房主其事。君房乃編次得四千五百六十五卷，進(jìn)之。復(fù)撮其精要，總?cè)f馀條，以成是書。其稱《云笈七簽》者，蓋道家之言，以天寶君說洞真為上乘，靈寶君說洞玄為中乘，神寶君說洞神為下乘。又太玄、太平、太清三部為輔經(jīng)，又正一法文遍陳三乘，別為一部，統(tǒng)稱三洞真文，總為七部，故君房取以為名也。其詮敘之例，自一卷至二十八卷總論經(jīng)教宗旨及仙真位籍之事；二十九卷至八十六卷則以道家服食煉氣，內(nèi)丹外丹，方藥符圖，守庚申，尸解諸術(shù)，分類縷載；八十七至一百二十二卷則前人文字及詩歌傳記之屬，凡有涉於道家者，悉編入焉。大都摘錄原文，不加論說。其引用《集仙錄》、《靈驗(yàn)記》等，亦多有所刪削。然類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該。道藏菁華，亦大略具於是矣�！段墨I(xiàn)通考》作一百二十卷。此本為明中書舍人張萱所刊，中多二卷，蓋《通考》脫誤也。

卷一百四十六 子部五十六

○道家類

后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長(zhǎng)生之說與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。