《周易參同契考異》卷一百四十六 子部五十六
《周易參同契考異》·一卷（江西巡撫采進(jìn)本）
宋朱子撰�？缄愓駥O《書錄解題》，稱朱子以《參同契》詞韻皆古，奧雅難通，讀者淺聞，妄輒更改，比他書尤多舛誤，因合諸本，更相讎正，朱子自跋亦稱，凡諸同異，悉存之以備考證，故以考異為名。今案書中注明同異者，惟天下然后治之治字，云或作理；威光鼎乃熺之熺字，云本作喜，一作熺；參證他本者不過(guò)二處。又如修字疑作循，六五疑作廿六，鉛字疑作飴，與字疑作為之類，朱子所自校者，亦只六七處。其馀每節(jié)之下隨文詮釋，實(shí)皆箋注之體，不盡訂正文字。乃以考異為名，未喻其旨。跋末自署空同道士鄒䜣。蓋以鄒本邾國(guó)，其后去邑而為朱，故以寓姓�！抖Y記》鄭氏注，謂䜣當(dāng)作熹。又《集韻》熹虛其切，䜣亦虛其切，故以寓名。殆以究心丹訣非儒者之本務(wù)，故托諸瘦詞歟？考《朱子語(yǔ)錄》，論《參同契》諸條頗為詳盡。《年譜》亦載有慶元三年蔡元定將編管道州，與朱子會(huì)宿寒泉精舍，夜論《參同契》一事。文集又有與《蔡季通書》曰，《參同契》更無(wú)縫隙，亦無(wú)心思量，但望他日為劉安之雞犬耳云云。蓋遭逢世難，不得已而托諸神仙，殆與韓愈謫潮州時(shí)邀大顛同游之意相類。故黃瑞節(jié)《附錄》謂其師弟子有脫屣世外之意。深得其情。黃震《日抄》乃曰《參同契》者上虞人魏伯陽(yáng)作，其說(shuō)出神仙不足憑。近世蔡季通，學(xué)博而不免於雜，嘗留意此書。而晦菴與之游，因?yàn)樾ＵＦ鋾H行於世，而求其義則絕無(wú)之云云。其持論固正，然未喻有托而逃之意也。
卷一百四十六 子部五十六
○道家類
后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長(zhǎng)生之說(shuō)與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無(wú)事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。