《無能子》卷一百四十六 子部五十六

《無能子》·三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）

不著撰人名氏。序稱光啟三年天子在褒，則唐僖宗時(shí)人也。《崇文總目》列之於道家。晁公武《讀書志》云，書三十篇，明老、莊自然之旨。今考其書，實(shí)三十四篇，與序所言篇數(shù)合。而卷上注闕第六篇，卷中注闕第五篇，卷下注闕第七、第九、第十、第十二、第十三、第十四等六篇，是其全書具在，實(shí)四十二篇，與序又不相應(yīng)。豈序?yàn)楹笕俗犯�，以就所存之篇�?shù)耶？《唐書·藝文志》以為光啟間隱民。考序中有不述姓名游宦語，則亦嘗登仕籍，非隱民也。其書多竊莊、列之旨，又雜以釋氏之說，詞旨頗淺。第以唐代遺書漸佚漸少，姑以舊本錄之耳。

卷一百四十六 子部五十六

○道家類

后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長生之說與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。