《真誥》卷一百四十六 子部五十六

《真誥》·二十卷（兩淮馬裕家藏本）

梁陶弘景撰。弘景有《刀劍錄》，已著錄。是書(shū)凡運(yùn)象篇、甄命授、協(xié)昌期、稽神樞、闡幽微、握真輔、翼真檢等七篇。其運(yùn)象篇書(shū)末弘景敘錄又作運(yùn)題象。前后必有一訛，然未詳孰是也�！段墨I(xiàn)通考》作十卷，此本乃二十卷，蓋后人所分析也。所言皆仙真授受真訣之事�！吨熳诱Z(yǔ)錄》云，《真誥·甄命篇》，卻是竊佛家《四十二章經(jīng)》為之。至如地獄托生妄誕之說(shuō)，皆是竊佛教中至鄙至陋者為之。黃伯思《東觀馀論》則云，《真誥》眾靈教戒條，后方圓諸條，皆與佛《四十二章經(jīng)》同，后人所附。然二氏之書(shū)，亦存此一家於天地間耳。固不必一一別是非，亦無(wú)庸一一辨真?zhèn)我�。伯思又云，小宋太乙宮詩(shī)瑞木千尋聳，仙圖幾吊開(kāi)，注云《真誥》謂一卷為一吊。殊不知《真誥》所云，即卷字，蓋從省文�！墩嬲a》音亦爾，非吊字也。然則此書(shū)諸卷，皆原作字，陶宗儀《說(shuō)郛》蓋本於此。今皆作卷幾，亦非弘景之舊矣。

卷一百四十六 子部五十六

○道家類(lèi)

后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗(yàn)記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅(jiān)忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長(zhǎng)生之說(shuō)與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書(shū)，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無(wú)事於區(qū)分。然觀其遺書(shū)源流遷變之故，尚一一可稽也。