《老子說略》卷一百四十六 子部五十六

《老子說略》·二卷（編修周永年家藏本）

國朝張爾岐撰。爾岐有《儀禮鄭注句讀》，已著錄。《道德經(jīng)解》者甚多，往往繳繞穿鑿，自生障礙。爾岐是編，獨屏除一切，略為疏通大意。其自序謂流覽本文，讀有未通，輒以己意占度，稍加一二言於句讀隙間，覺大義犁然。回視諸注，勿計不能讀，亦已不欲讀云云。又有自跋，稱人問朱子道可道如何解，應(yīng)之曰：道而可道則非常道，名而可名則非常名。朱子生平未嘗解《老》，使其解《老》，此即其解《老》之法，亦即可謂解一切諸書之法。要在不執(zhí)解求解，反之是書，以解是書而已云云。蓋其大旨在於涵泳本文，自得理趣。故不及縱橫權(quán)譎之談，亦不涉金丹黃白之術(shù)，明白簡當(dāng)，頗可以備參覽焉。

卷一百四十六 子部五十六

○道家類

后世神怪之跡，多附於道家；道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗記》是也。要其本始，則主於清凈自持，而濟(jì)以堅忍之力，以柔制剛，以退為進(jìn)。故申子、韓子流為刑名之學(xué)，而《陰符經(jīng)》可通於兵。其后長生之說與神仙家合為一，而服餌、導(dǎo)引入之；房中一家，近於神仙者亦入之；鴻寶有書，燒煉入之；張魯立教，符箓?cè)胫�；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事於區(qū)分。然觀其遺書源流遷變之故，尚一一可稽也。