檀弓下第四_禮記
君之適長殤，車三乘，公之庶長殤，車一乘，大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達(dá)官之長，杖。
君于大夫，將葬，吊于宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退。朝 亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，□喬固不說齊衰而入見，曰：「斯道也，將亡矣士唯公門 說齊衰�！刮渥釉唬骸覆灰嗌坪�，君子表微�！辜捌鋯室�，曾點倚其門而歌。
大夫吊，當(dāng)事而至，則辭焉。
吊于人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊于葬者 必執(zhí)引，若從柩及壙，皆執(zhí)紼。
喪，公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：「寡君承事。」主人 曰：「臨�！咕鲨延诼罚厥谷说踔�。
大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立于 門外告來者，狎則入哭。父在，哭于妻之室；非為父后者，哭諸異室。
有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，哭于側(cè)室。無側(cè)室，哭于門內(nèi)之右。同國，則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之�；蛟唬骸庚R衰不以吊�！乖釉唬� 「我吊也與哉？」
有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：「由魯嫁，故為之服姊妹之服�！� 或曰：「外祖母也，故為之服。」
晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：「寡人聞之，亡國恒于斯，得 國恒于斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。 」以告舅犯。舅犯曰：「孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又 因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！」公子重耳對客曰：「君惠吊亡臣 重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以 辱君義�！够嫸话荩薅�，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：「仁 夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而 不私，則遠(yuǎn)利也�！�
帷殯非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。節(jié)哀，順變也。君子念始生之者也。復(fù)，盡愛之道也， 有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也，北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀 戚之至隱也。稽顙、隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘， 明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道 焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。 唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀 之至也，有算，為之節(jié)文也。袒、括發(fā)，變也，慍、哀之變也，去飾，去美也， 袒、括發(fā)，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節(jié)也。弁□葛而葬，與神交之道 也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人□而葬。ヱ主人主婦室老，為其病也，君命 食之也，反哭升堂，反諸其所作也；主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也， 哀之至也反而亡焉，失之矣，于是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：「 殷已愨，吾從周。」葬于北方北首，三代之達(dá)禮也，之幽之故也。既封，主人贈， 而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左，反，日中而 虞，葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭 易喪祭，明日，□于祖父。其變而之吉祭也，比至于□，必于是日也接不忍一日 末有所歸也。殷練而□，周卒哭而□�？鬃由埔�。君臨臣喪，以巫祝桃□戈－－ 惡之也，所以異于生也。喪有死之道焉，先王之所難言也。喪之朝也，順?biāo)勒咧?nbsp;孝心也，其哀離其室也，故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬。 孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。 不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也�？� 子謂「為芻靈者善」，謂「為俑者不仁」，殆于用人乎哉？
穆公問于子思曰：「為舊君反服，古與？」子思曰：「古之君子，進(jìn)人以禮， 退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將隊諸淵， 毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有？」
悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：「為君何食？」敬子曰：「食粥天下之達(dá) 禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑 夫不以情居瘠者乎哉？我則食食�！�
衛(wèi)司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，□而往。子游吊焉，主人既小斂， 子游出□反哭，子夏曰：「聞之也與？」曰：「聞諸夫子，主人未改服則不 □�！�
曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十 年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉 知禮？」曾子曰：「國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉，國儉，則示之 以禮�！�
國昭子之母死，問于子張曰：「葬及墓，男子婦人安位？」子張曰：「司徒 敬子之喪，夫子相，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)�！乖唬骸膏�！毋�！乖唬骸肝覇室菜� 沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉婦人從男子皆西鄉(xiāng)。」
穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「知禮矣�！�
文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也， 吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子 也，必多曠于禮矣夫�！�
季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓 來，褻衣何為陳于斯。」命撤之。
有子與子游立，見孺子慕者。有子謂子游曰：「予壹不知夫喪之踴也，予欲 去之久矣。情在于斯，其是也夫？」子游曰：「禮有微情者，有以故興物者。有 直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯 舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣，品節(jié)斯，斯之謂禮。人死， 斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設(shè)蔞た，為使人勿惡也。始死，脯 醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也，自上世以來，未之 有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也�！�
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳太宰□使于師。夫差謂行人儀曰：「是夫 也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？」大宰□曰：「古 之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師 與？」曰：「反爾地，歸爾子，則謂之何？」曰：「君王討敝邑之罪，又矜而赦 之，師與有無名乎？」
顏丁善居喪：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既 葬，慨焉如不及其反而息。
子張問曰：「《書》云：『高宗三年不言，言乃歡』。有諸？」仲尼曰：「 胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年�！�
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲 曰：「安在？」曰：「在寢�！苟攀壢雽�，歷階而升，酌，曰：「曠飲斯�！褂� 酌，曰：「調(diào)飲斯�！褂肿�，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進(jìn)之，曰： 「蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？」曰：「子卯不樂。知悼 子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也�！埂笭栵嬚{(diào)何 也？」曰：「調(diào)也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。」「爾飲 何也？」曰：「「蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也�！蛊焦� 曰：「寡人亦有過焉，酌而飲寡人�！苟攀壪炊鴵P(yáng)觶。公謂侍者曰：「如我死， 則必毋廢斯爵也。」至于今，既畢獻(xiàn)，斯揚(yáng)觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請謚于君曰：「日月有時，將葬矣。請所以易其名者�！� 君曰：「昔者衛(wèi)國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國有難，夫 子以其死衛(wèi)寡人不亦貞乎？夫子聽衛(wèi)國之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國之社 稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。」
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為后者。曰：「沐浴佩玉則兆�！� 五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：「孰有執(zhí)親之喪，而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩 玉。石祁子兆，衛(wèi)人以龜為有知也。
陳子車死于衛(wèi)，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：「夫 子疾，莫養(yǎng)于下，請以殉葬�！棺涌涸唬骸敢匝吃�，非禮也。雖然，則彼疾當(dāng)養(yǎng) 者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。」于是 弗果用。
子路曰：「傷哉貧也，生無以為養(yǎng)，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水 盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。」
衛(wèi)獻(xiàn)公出奔，反于衛(wèi)，及郊，將班邑于從者而后入。柳莊曰：「如皆守社稷， 則孰執(zhí)羈□勺而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？」 弗果班。
衛(wèi)有大史曰柳莊，寢疾。公曰：「若疾革，雖當(dāng)祭必告。」公再拜稽首請于 尸曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往�！共会尫� 往，遂以衣遂之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：「世世萬子孫，無變 也�！�
陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己曰：「如我死，則必大為我棺，使吾 二婢子夾我�！龟惽羲溃渥釉唬骸敢匝吃�，非禮也，況又同棺乎？」弗果殺。
仲遂卒于垂，壬午猶繹，萬入去□。仲尼曰：「非禮也，卿卒不繹�！�
季康子之母死，公輸若方小。斂，般請以機(jī)封，將從之。公肩假曰：「不可！ 夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋 以嘗巧者乎？則病者乎？噫！」弗果從。
戰(zhàn)于郎，公叔禺人遇負(fù)杖入保者息，曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子 不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣�！古c其鄰重汪□往，皆死焉。魯 人欲勿殤重汪□，問于仲尼。仲尼曰：「能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦 可乎！」
子路去魯，謂顏淵曰：「何以贈我？」曰：「吾聞之也，去國則哭于墓而后 行，反其國不哭，展墓而入�！怪^子路曰：「何以處我？」子路曰：「吾聞之也， 過墓則式，過祀則下�！�
工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓 而可�！故止��！缸由渲T�！怪x之，斃一人，□弓。又及，謂之，又?jǐn)蓝?nbsp;人，每斃一人，掩其目。止其御曰：「朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。 」孔子曰：「殺人之中，又有禮焉�！�
諸侯伐秦，曹桓公卒于會。諸侯請含，使之襲。
襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：「必請襲�！刽斎嗽唬骸阜嵌Y也。」荊人強(qiáng) 之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進(jìn)書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不 入。惠伯曰：「政也，不可以叔父之私，不將公事�！顾烊�。
哀公使人吊蕢尚，遇諸道。辟于路，畫宮而受吊焉。曾子曰：「蕢尚不如杞 梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。莊公 使人吊之。對曰：『君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執(zhí)。君之臣免于罪， 則有先人之敝廬在。君無所辱命�！弧�
孺子<享黃>之喪，哀公欲設(shè)撥，問于有若。有若曰：「其可也，君之三臣猶 設(shè)之。」顏柳曰：「天子龍□盾而槨幬，諸侯□盾而設(shè)幬，為榆沈，故設(shè)撥。三 臣者廢□盾而設(shè)撥，竊禮之不中者也，而君何學(xué)焉。」
悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：「為妾齊衰，禮與？」公曰：「吾得 已乎哉？魯人以妻我�！�
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：「請庚之。」子皋曰：「孟氏不以 是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長于斯也，買道而葬，后難繼也�！�
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻(xiàn)，使焉曰寡君。違而君薨，弗為服也。
虞而立尸，有幾筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以 命于宮曰：「舍故而諱新�！棺詫嬮T至于庫門。二名不偏諱，夫子之母名征在， 言在不稱征，言征不稱在。
軍有憂，則素服哭于庫門之外，赴車不載□□。
有焚其先人之室，則三日哭。故曰：「新宮火，亦三日哭�！�
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：「子 之哭也，一似重有憂者�！苟唬骸溉�，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子 又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之， 苛政猛于虎也�！�
魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請見之。而曰不可。公曰：「我其已夫�！故谷� 問焉。曰：「有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施 而得斯于民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀于民而民哀；社稷宗廟之中、未施 敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心 以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？」
喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無后也。
延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于贏博之間�？鬃釉唬骸秆恿昙� 子，吳之習(xí)于禮者也�！雇^其葬焉。其坎深不至于泉，其斂以時服。既葬而 封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰：「骨肉歸復(fù) 于土，命也。若魂則無不之也，無不之也。」而遂行�？鬃釉唬骸秆恿昙咀又� 禮也，其合矣乎�！�
邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：「寡君使容居坐含進(jìn)侯玉，其使容 居以含�！褂兴驹唬骸钢T侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也。 」容居對曰：「容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討 濟(jì)于河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。」
子思之母死于衛(wèi)，赴于子思，子思哭于廟。門人至曰：「庶氏之母死，何為 哭于孔氏之廟乎？」子思曰：「吾過矣，吾過矣�！顾炜抻谒�。
天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。虞人致 百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者食之。有饑者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：「嗟來食�！箵P(yáng)其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以 至于斯也。」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：「微與？其嗟也可去，其謝 也可食�！�
邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告。公瞿然失席曰：「是寡人之罪也�！� 曰：「寡人嘗學(xué)斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。 殺其人，壞其室，ㄜ其宮而豬焉。蓋君逾月而后舉爵。」
晉獻(xiàn)文子成室。晉大夫發(fā)焉。張老曰：「美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭 于斯，聚國族于斯�！刮淖釉唬骸肝湟驳酶栌谒梗抻谒�，聚國族于斯，是全要 領(lǐng)以從先大夫于九京也�！贡泵嬖侔莼�。君子謂之善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋 不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉�！孤否R 死，埋之以帷。
季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內(nèi)也。曾子與子 貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：「鄉(xiāng)者已告矣�！乖雍笕�，閽人辟 之。涉內(nèi)溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：「盡飾之道，斯其 行者遠(yuǎn)矣�！�
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報于晉侯曰：「陽 門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也�！箍鬃勇勚唬骸干圃找棁� 乎！《詩》云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當(dāng)之。」
魯莊公之喪，既葬，而□不入庫門。士大夫既卒哭，麻不入。
孔之之故人原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：「久矣予之不托于 音也�！垢柙唬骸肛偸字嗳�，執(zhí)女手之卷然�！狗蜃訛楦ヂ勔舱叨^之，從者 曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為 故也�！�
趙文子與叔譽(yù)觀乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽(yù)曰： 「其陽處父乎？」文子曰：「行并植于晉國，不沒其身，其不足稱也�！埂钙渚� 犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘 其身，謀其身不遺其友�！箷x人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶 然如不出諸其口。所舉于晉國管庫之士七十有馀家，生不交利，死不屬其子焉。
叔仲皮學(xué)子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆□。叔仲衍以告，請む衰 而環(huán)□。曰：「昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也�！雇�，使其妻む衰而環(huán)□。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：「蠶則績而 蟹有匡，范則冠而蟬有□，兄則死而子皋為之衰�！�
樂正子春之母死，五日而不食。曰：「吾悔之，吾母而不得吾情，吾惡乎用 吾情。」
歲旱，穆公召縣子而問然，曰：「天久不雨，吾欲暴□奚若？」曰：「夫久 不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！」「然則吾欲暴巫而奚若？」曰：「天 則不雨，而望之愚婦人，于以求之毋乃已疏乎？」「徙市則奚若？」曰：「天子 崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎。」
孔子曰：「衛(wèi)人之□也，離之；魯人之□也，合之，善夫。」
禮記
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。