冠義第四十三_禮記

    凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。容 體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。以正君臣、親父子、和長(zhǎng)幼。君臣正，父 子親，長(zhǎng)幼和，而后禮義立。故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順。 故曰：「冠者，禮之始也�！故枪使耪呤ネ踔毓�。

    古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事，敬冠事，所以重禮，重禮，所以為國(guó)本也。

    故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加彌尊，加有成也。已冠而字之，成人 之道也。見于母，母拜之，見于兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。玄冠玄端奠 摯于君，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)先生，以成人見也。

    成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、 為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重與？

    故孝弟忠順之行立，而后可以為人，可以為人，而后可以治人也。故圣王重 禮。故曰：「冠者，禮之始也，嘉事之重者也。」是故古者重冠，重冠故行之于 廟，行之于廟者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而 尊先祖也。

禮記

《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。