曾子問第七_(dá)禮記
曾子問曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿大夫士從攝主，北面， 于西階南。大祝裨冕，執(zhí)束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰： 『某之子生，敢告�！簧鞄庞跉洊|幾上，哭降。眾主人卿大夫士，房中，皆 哭不踴。盡一哀，反位。遂朝奠。小宰升舉幣。三日，眾主人卿大夫士，如初位， 北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少師奉子以衰，祝先，子從，宰宗人從。入門，哭 者止。子升自西階，殯前北面，祝立于殯東南隅。祝聲三，曰：『某之子某，從 執(zhí)事，敢見�！蛔影莼嬁�。祝、宰、宗人，眾主人，卿大夫士，哭踴三者三， 降，東反位。皆袒，子踴，房中亦踴感謝者三，襲衰，杖，奠出。大宰命祝史， 以名遍告于五祀山川。
曾子問曰：「如已葬而世子生，則如之何？」孔子曰：「大宰大宗從大祝而 告于禰。三月，乃名于禰，以名遍告及社稷宗廟山川。」
孔子曰：「諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。冕而出視朝，命祝史告于社稷 宗廟山川。乃命國家五官而后行，道而出。告者五日而遍，過是非禮也。凡告用 牲幣，反亦如之。諸侯相見，必告于禰，朝服而出視朝，命祝史告于五廟，所過 山川；亦命國家五官，道而出。反必親告于祖禰，乃命祝史告至于前所告者，而 后聽朝而入�！�
曾子問曰：「并有喪，如之何？何先何后？」孔子曰：「葬，先輕而后重； 其奠也，先重而后輕，禮也。自啟及葬，不奠，行葬不哀次，反葬奠，而后辭于 殯，遂修葬事。其虞也，必重而后輕，禮也�！�
孔子曰：「宗子雖七十，無無主婦，非宗子，雖無主婦可也�！�
曾子問曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？」孔 子曰：「內(nèi)喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。 如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠。除喪不改冠乎？」 孔子曰：「天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟，歸設(shè)奠，服賜服，于斯乎有冠醮，無 冠醴。父沒而冠，則已冠埽地而祭于禰；已祭，而見伯父叔父，而后饗冠者�！�
曾子問曰：「祭如之何則不行旅酬之事矣？」孔子曰：「聞之，小祥者，主 人練祭而不旅，奠酬于賓，賓弗舉，禮也。昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也； 孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也�！�
曾子問曰：「大功之喪，可以與于饋奠之事乎？」孔子曰：「豈大功耳！自 斬衰以下皆可，禮也。曾子曰：不以輕服而重相為乎？孔子曰：「非此之謂也。 天子諸侯之喪，斬衰者奠。大夫，齊衰者奠。士，則朋友奠，不足，則取于大功 以下者；不足，則反之。」
曾子問曰：「小功可以與于祭乎？」孔子曰：「何必小功耳！自斬衰以下與 祭，禮也�！乖釉唬骸覆灰暂p喪而重祭乎？」孔子曰：「天子諸侯之喪祭也， 不斬衰者不與祭。大夫，齊衰者與祭。士，祭不足，則取于兄弟大功以下者。曾 子問曰：「相識？有喪服可以與于祭乎？」孔子曰：「緦不祭，又何助于人。」 曾子問曰：「廢喪服，可以與于饋奠之事乎？」孔子曰：「說衰與奠，非禮也， 以擯相可也。」
曾子問曰：「昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？」孔子曰： 「婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母。父母不 大，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：『某之子有父母之喪，不得 嗣為兄弟，使某致命�！慌显S諾，而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請， 婿弗取，而后嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之�！�
曾子問曰：「親迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？」孔子曰：「女改服 布深衣，縞總以趨喪。女在涂，而女之父母死，則女反。如婿親迎，女未至，而 有齊衰大功之喪，則如之何？」孔子曰：「男不入，改服于外次；女入，改服于 內(nèi)次；然后即位而哭�！乖訂栐唬骸赋龁蕜t不復(fù)昏禮乎？」孔子曰：「祭，過 時不祭，禮也，又何反于初？」
孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思 嗣親也。三月而廟見稱來婦也，擇日而祭于禰，成婦之義也�！乖訂栐唬骸� 女未廟見而死，則如之何？」孔子曰：「不遷于祖，不□于皇姑，婿不杖，不菲， 不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也�！�
曾子問曰：「取女，有吉日而女死，如之何？」孔子曰：「婿齊衰而吊，既 葬而除之。夫死亦如之�！�
曾子問曰：喪有二孤，廟有二主，禮與？孔子曰：天無二日，土無二王，嘗 □郊社，尊無二上。未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏 諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衡靈公適魯，遭季桓子之喪， 衛(wèi)君請吊，哀公辭不得命，公為主，客人吊。康子立于門右，北面。公揖讓升自 東階，西鄉(xiāng)�？蜕晕麟A吊。公拜，興哭，康子拜稽顙于位，有司弗辯也。今之 二孤，自季康子之過也。
曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡守，以遷廟 主行，載于齊車，言必有尊也。今也，取七廟之主以行，則失之矣。當(dāng)七廟五廟 無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國，與袷祭于主，為無主耳。吾聞諸 老聃曰：『天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事而后， 主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。袷祭于祖，則祝迎四廟之 主。主出廟入廟必蹕。』老聃云。」
曾子問曰：「古者師行無遷主，則何主？」孔子曰：「主命」。問曰：「何 謂也？」孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊 車以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，設(shè)奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。 蓋貴命也。」
子游問曰：「喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也。古者，男子外有傳， 內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及 其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞，曰：『古之禮，慈母無服，今也君為之 服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺后世。無乃不可乎？』 公曰：『古者天子練冠以燕居�！还ト桃玻炀毠谝詥蚀饶�。喪慈母，自魯昭 公始也�！�
曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「四�！� 請問之。曰：「大廟火，日食，后之喪，雨□服失容，則廢。如諸侯皆在而日食， 則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵�！� 曾子問曰：「諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「六」。請 問之。曰：「天子崩，大廟火，日食，后夫人之喪，雨□服失容，則廢�！�
曾子問曰：「天子嘗□郊社五祀之祭，□簋既陳，天子崩，后之喪，如之何？」 孔子曰：「廢」。曾子問曰：「當(dāng)祭而日食，大廟火，其祭也如之何？」孔子曰： 「接祭而已矣。如牲至，未殺，則廢。天子崩，未殯，五祀之祭不行；既殯而祭， 其祭也，尸入，三飯不侑，□不酢而已矣。自啟至于反哭，五祀之祭不行；已葬 而祭，祝畢獻(xiàn)而已。」
曾子問曰：「諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，后之喪，君薨，夫人之 喪，如之何？」孔子曰：「廢。自薨比至于殯，自啟至于返哭，奉帥天子。」曾 子問曰：「大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設(shè)，不得成禮，廢者幾？」孔子曰：「 九。」請問之。曰：「天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食， 三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下，行也。其齊衰之祭也，尸入， 三飯不侑，□不酢而已矣；大功酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。土之所 以異者，緦不祭，所祭于死者無服則祭�！�
曾子問曰：「三年之喪，吊乎？」孔子曰：「三年之喪，練，不群立，不旅 行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？」
曾子問曰：「大夫士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」 孔子曰：「有君喪服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有過時而弗除也。君之 喪，服除而后殷祭，禮也�！乖訂栐唬骸父改钢畣�，弗除可乎？」孔子曰： 「先王制禮，過時弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過于制也，故君子過時不祭， 禮也�！�
曾子問曰：「君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸居 于家，有殷事，則之君所，朝夕否�！乖唬骸妇葐ⅲ加懈改钢畣�，則如之 何？」孔子曰：歸哭而反送君。曰：「君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？」 孔子曰：「歸殯，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事；士，則子 孫行事。大夫內(nèi)子，有殷事，亦之君所，朝夕否�！�
賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子，稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。
曾子問曰：「君出疆以三年之戒，以□卑從。君薨，其入如之何？」孔子 曰：「共殯服，則子麻，弁□，疏衰，菲，杖。入自闕，升自西階。如小斂， 則子免而從柩，入自門，升自阼階。君大夫士一節(jié)也�！�
曾子問曰：「君之喪既引，聞父母之喪，如之何？」孔子曰：「遂。既封而 歸，不俟子�！�
曾子問曰：「父母之喪既引，及涂，聞君薨，如之何？」孔子曰：「遂。既 封，改服而往�！�
曾子問曰：「宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？」孔子曰：「以上牲 祭于宗子之家，祝曰：『孝子某為介子某薦其常事�！蝗糇谧佑凶锞佑谒麌�，庶 子為大天，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執(zhí)其常事。攝主不厭祭，不旅，不假， 不綏祭，不配。布奠于賓，賓奠而不舉，不歸肉。其辭于賓曰：『宗兄宗弟宗子 在他國，使某辭�！弧�
曾子問曰：「宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？」孔子曰：「祭 哉！」請問：「其祭如之何？」孔子曰：「望墓而為壇，以時祭。若宗子死，告 于墓而后祭于家。宗子死，稱名不言『孝』，身沒而已�！棺佑沃�，有庶子祭 者以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣于祭也。
曾子問曰：「祭必有尸乎？若厭祭亦可乎？」孔子曰：「祭成喪者必有尸， 尸必以孫，孫幼則使人抱之；無孫，則取于同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭 成喪而無尸，是殤之也�！箍鬃釉唬骸赣嘘巺挘嘘枀��！乖訂栐唬骸笟懖弧� 祭，何謂陰厭陽厭？」孔子曰：「宗子為殤而死，庶子弗為后也。其吉祭，特牲。 祭殤不舉肺，無□斤俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。凡殤與無后者，祭于宗 子之家，當(dāng)室之白，尊于東房，是謂陽厭�！�
曾子問曰：「葬引至于□恒，日有食之，則有變乎？且不乎？」孔子曰： 「昔者，吾從老聃助葬于巷黨，及□恒日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右， 止哭以聽變』。既明，反而后行。曰：『禮也』。反葬，而丘問之曰：『夫柩不 可以反者也，日有食之，不知其已之遲數(shù)，則豈如行哉？』老聃曰：『諸侯朝天 子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮 宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也。且君 子行禮，不以人之親<疒占>患�！晃崧勚T老聃云�！�
曾子問曰：「為君使而卒于舍，《禮》曰：『公館復(fù)，私館不復(fù)』。凡所使 之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不復(fù)也？」孔子曰：「善乎問之也！自 卿大夫士之家曰私館，公館與公所為曰公館。公館復(fù)，此之謂也。」
曾子問曰：「下殤，土周葬于園，遂輿機(jī)而往，涂故也。今墓遠(yuǎn)，則其葬也 如之何？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠(yuǎn)，召 公謂之曰：「何以不棺斂于宮中？」史佚曰：「吾敢乎哉？」召公言于周公，周 公曰：「豈不可？」史佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也�！弧�
曾子問曰：「卿大夫?qū)槭诠�，受宿矣，而有齊衰內(nèi)喪，則如之何？」孔 子曰：「出舍于公館以待事，禮也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿大夫皆下之， 尸必式，必有前驅(qū)�！�
子夏問曰：「三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？」孔子 曰：「夏后氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。《記》曰：「君子不奪 人之親，亦不可奪親也，此之謂乎？」子夏曰：「金革之事無辟也者，非與？」 孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪，從其利 者，吾弗知也！』」
禮記
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。