服問第三十六_禮記
《傳》曰：「有從輕而重」，公子之妻為其皇姑�！赣袕闹囟p」，為妻之 父母。「有從無服而有服」，公子之妻為公子之外兄弟�！赣袕挠蟹鵁o服」， 公子為其妻之父母�！秱鳌吩唬骸改赋�，則為繼母之黨服；母死，則為其母之黨 服。」為其母之黨服，則不為繼母之黨服。
三年之喪，既練矣，有期之喪，既葬矣，則帶其故葛帶，□期之□，服其功 衰。有大功之喪，亦如之。小功，無變也。
麻之有本者，變三年之葛。既練，遇麻斷本者，于免，□之；既免，去□。 每可以□必□，既□，則去之。
小功不易喪之練冠，如免，則□思緦小功之□，因其初葛帶。緦之麻，不變 小功之葛；小功之麻，不變大功之葛。以有本為稅。
殤長、中，變三年之葛。終殤之月算，而反三年之葛。是非重麻，為其無卒 哭之稅。下殤則否。
君為天子三年，夫人如外宗之為君也。世子不為天子服。君所主，夫人、妻、 大子適婦。大夫之適子為君，夫人，大子，如士服。
君之母，非夫人，則群臣無服。唯近臣及仆驂乘從服，唯君所服，服也。公 為卿大夫錫衰以居，出亦如之。當事則弁□。大夫相為，亦然。為其妻，往則服 之，出則否。
凡見人無免□，雖朝于君，無免□。唯公門有稅齊衰�！秱鳌吩唬骸妇硬� 奪人之喪，亦不可奪喪也。」《傳》曰：「罪多而刑五，喪多而服五，上附下附 列也�！�
禮記
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。