玉藻第十三_禮記
天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龍卷以祭。玄端而朝日于東門之外，聽朔 于南門之外，閏月則闔門左扉，立于其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而□， 奏而食。日少牢，朔月大牢。五飲，上水、漿、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。
動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下，年不順成，則天子素服， 乘素車，食無樂。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔于大廟，朝服以日視朝于內(nèi)朝。朝， 辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然后適小寢， 釋服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯 稷食菜羹。夫人與君同庖。君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。 君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。至于八月不雨，君不舉。年不順成，君 衣布□本，關(guān)梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。
卜人定龜，史定墨，君定體。
君羔{辟巾}虎□直；大夫齊車，鹿{辟巾}豹□直，朝車；士齊車，鹿{辟巾} 豹□直。
君子之居恒當(dāng)戶，寢恒東首，若有疾風(fēng)迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服 冠而坐。日五盥，沐稷而□梁，櫛用□單櫛，發(fā)□用象櫛，進示幾進羞，工乃升 歌。浴用二巾，上□下□出□于履蒯席，連用湯，進蒲席，衣布□身，乃屨進飲。 將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命，既服，習(xí)容觀玉聲乃 出。揖私朝，□如也，登車則有光矣。
天子□□正于天下也。諸侯荼，前詘后直，讓于天子也。大夫前詘后詘，無 所不讓也。
侍坐，則必退席，不退，則必引而去君之黨，登席不由前，為躐席。徒坐不 盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。若賜之食而君客之，則命之祭，然后祭， 先飯，辯嘗羞，飲而俟。若有嘗羞者，是俟君之食，然后食，飯飲而俟。君命之 羞，羞近者，命之品嘗之，然后唯所欲。凡嘗遠食，必順近食。君未覆手，不敢 飧；君既食，又飯飧。飯飧者，三飯也。君既徹，執(zhí)飯與醬，乃出授從者。凡侑 食，不盡食，食于人不飽。唯水漿不祭，若祭，為已人□卑。君若賜之爵，則越 席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然后授虛爵。君子之飲酒也，受 一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。退則坐取履，隱辟而 后履，坐左納右，坐右納左。
凡尊必上玄酒。唯君面尊。唯饗野人皆酒。大夫側(cè)尊用□于，士側(cè)尊用禁。
始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布 冠繢□，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也。 縞冠玄武，子姓之冠也。縞冠素紕，即祥之冠也。垂□五寸，惰游之士也，玄冠 縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達，有事然后□。五十不散送，親沒不 髦，大帛不□。玄冠紫□，自魯桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三□，縫齊倍要，衽當(dāng)旁，袂可以回肘，長中繼掩尺 袷二寸，示去尺二寸，緣廣寸半。以帛裹布，非禮也。
士不衣織，無君者不貳采。衣正色，裳間色。非列采不入公門，振□□不公 門，表裘不入公門，襲裘不入公門。纊為繭，□為袍，禪為絲同，帛為褶。
朝服之以縞也，自季康子始也�？鬃釉唬骸赋�，卒朔然后服之�！乖唬� 「國家未道，則不充其服焉�！� ↓J30 P1479
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘， 厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹α，玄綃衣以裼之；は裘青<豸干>褒絞衣 以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。 犬羊之裘，不裼，不文飾也，不裼。裘之裼也，見美也。吊則襲，不盡飾也，君 在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也，是故尸襲，執(zhí)玉龜襲，無事則裼，弗敢充 也。
笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。見于天子與 射，無說笏，入大廟說笏，非古也。小功不說笏，當(dāng)事免則說之。既□必盥， 雖有執(zhí)于朝，弗有盥矣。凡有指畫于君前，用笏造，受命于君前，則書于笏，笏 畢用也，因飾焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。
而素帶終辟，大夫素帶辟垂，士練帶率下辟，居士錦帶，弟子縞帶。
□畢君朱，大夫素，士爵韋。圜殺直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫 角，士前后正。
□畢，下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。大夫大帶 四寸，雜帶。君朱綠，大夫玄華，士緇辟，二寸，再繚四寸。凡帶，有率無箴功， 一命□□幽衡，再命赤□幽衡，三命赤□蔥衡。
天子素帶，朱里，終辟，并紐約，用組王后示韋衣，夫人榆狄。三寸，長齊 于帶，紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：參分帶下，紳居二焉。紳 □畢結(jié)三齊。
肆束及帶勤者。有事則收之，走則擁之。
君命屈狄。再命示韋衣，一命示□衣，士衣彖衣。唯世婦命于奠繭，其他則 皆從男子。
凡侍于君，紳垂，足如履齊，頤ニ垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉(xiāng)任 左。
凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨，在官不俟屨，在外不俟車。
士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜進面，答之拜則走。
士于君所言，大夫沒矣，則稱謚若字，名士，與大夫言，名士字大夫。于大 夫所，有公諱無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學(xué)臨文不諱。
古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還 中矩，進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則 鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。君在不佩玉，左佩結(jié)，右設(shè)佩，居則設(shè)佩， 朝則結(jié)佩，齊則絲青結(jié)佩而爵□。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙， 君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而 朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩□需玟而□組綬，孔 子佩象環(huán)五寸，而綦組授。
童子之節(jié)也，緇布衣，錦緣，錦紳，并紐，錦束發(fā)，皆朱錦也。肆束，及帶， 勤者有事則收之，走則擁之。童子不裘，不帛，不屨絲句，無緦服。聽事不麻， 無事，則立主人之北南面。見先生，從人而入。
侍食于先生異爵者，后祭先飯�？图�，主人辭曰：「不足祭也�！箍外�，主 人辭以疏。主人自致其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人， 一人徹，凡燕食，婦人不徹。
食棗桃李，弗致于核，瓜祭上環(huán)，食中棄所操。凡食果實者后君子，火孰者 先君子。
有慶，非君賜不賀。有憂者，勤者有事則收之，走則擁之。
孔子食于季氏，不辭，不食肉而飧。
君賜車馬，乘以拜賜，衣服，服以拜賜，君未有命，弗敢即乘服也。君賜， 稽首，據(jù)掌致諸地，酒肉之賜，弗再拜，凡賜，君子與小人不同日。
凡獻于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳于君，有葷桃□，于大夫 去，□于士去葷，皆造于膳宰。
大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。
大夫親賜士，士拜受，又拜于其室，衣服，弗服以拜。敵者不在，拜于其室。 凡于尊者有獻，而弗敢以聞。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀。親在，行 禮于人稱父，人或賜之，則稱父拜之。
禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式。
父命呼，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不 易方，復(fù)不過時。親<疒齊>色容不盛，此孝子之疏節(jié)也。父沒而不能讀父之書， 手澤存焉爾，母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。
君入門，介拂□，大夫中棖與□之間，士介拂棖。賓入不中門，不履閾，公 事自□西，私事自□東。君與尸行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨 則欲發(fā)，而手足毋移。圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤ニ如矢；弁 行，剡剡起屨；執(zhí)龜玉，舉前曳踵，□宿□宿如也。
凡行容惕惕，廟中齊齊，朝庭濟濟翔翔。君子之容舒遲，見所尊者齊□。足 容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊， 坐如尸，燕居告溫溫。
凡祭，容貌顏色，如見所祭者。喪容纍纍，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容 繭繭。戎容暨暨，言語言各言各，色容厲肅，視容清明，立容辨，卑毋言閻，頭 頸必中，山立時行，盛氣顛實，揚休玉色。
凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。諸侯之于天子，曰某土之守臣某， 其在邊邑，曰某屏之臣某。其于敵以下，曰寡人。小國之君曰孤，擯者亦曰孤。
上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老。下大夫自名，擯者曰寡大夫。世子自名， 擯者曰寡君之適，公子曰臣孽。
士曰傳遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡 大夫，寡君之老。大夫有所往，必與公士為賓也。
禮記
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。