三年問第三十八_禮記
三年之喪何也？曰：稱情而立文，因以飾群，則親疏貴賤之節(jié)，而弗可損益 也。故曰：無易之道也。創(chuàng)鉅者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文， 所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年 之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死者有 已，復生有節(jié)哉？凡生天地之間者，有血氣之屬，必有知，有知之屬，莫不知愛 其類。今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉(xiāng)，翔回焉， 鳴號焉，□商躅焉，踟躕焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，猶有啁焦之頃焉。然 后乃能去之。故有血氣之屬者，莫知于人，故人于其親也，至死不窮。將由夫患 邪淫之人與，則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉與相與 群居而不亂乎？將由夫修飾之君子與，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙， 然而遂之，則是無窮也。故先王焉為之立中制節(jié)，一使足以成文理，則釋之矣。
然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時則已變 矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉 爾也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以為隆， 緦小功以為殺，期九月以為間。上取象于天，下取法于地，中取則于人，人之所 以群居和一之理盡矣故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所 同，古今之所上也。未有知其所由來者也�？鬃釉唬骸缸由辏缓竺庥诟改� 之懷。」夫三年之喪，天下之達喪也。
禮記
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。